viernes, 28 de octubre de 2016

EN TORNO A LA DECLARACIÓN DE MANAGUA



          Un compañero de La UCA de San Salvador me ha transmitido que quienes participaron  en el XV Congreso Centroamericano de Sociología convocado por la Asociación Centroamericana de Sociología (ACAS) y realizado del 11 al 14 de octubre de 2016 en la ciudad de Managua (Nicaragua), al finalizar dicho encuentro redactaron un documento en el que expresaban  una especial preocupación por la crisis económica, política, social, cultural y medioambiental que atenta contra la dignidad humana y la vida. El comunicado, a mi modo de ver, tiene puntos sobre los que debatir también en España y Europa.
                                                         Mapa de Managua Nicaragua


              
            Entre las principales evidencias constatadas se subrayaban las siguientes: 






1.- La imposición de un modelo económico que defiende a ultranza al gran capital y a los grupos económicos privilegiados en las distintas sociedades, desdeñando la vida, la justicia, la equidad y la libertad de pueblos, comunidades, grupos sociales y personas en la región.  


2.- La reproducción de un modelo de desarrollo que privilegia el lucro y la acumulación de capital, por encima de la ética de cuidado de LA VIDA, del territorio y de la naturaleza, para el bien común. Lejos de ello, las políticas públicas, siguen propiciando el crecimiento de la desigualdad en la región, condenando a la sobrevivencia a la mayoría de los habitantes (especialmente a los pueblos indígenas, los pueblos afro-descendientes, el campesinado, la clase trabajadora y las mujeres).  


3.- La prevalencia de gobiernos que han dejado de ejercer su función social de gobernar para el bien común y, por el contrario, se han coludido con los grupos tradicionalmente poderosos y con las nuevas elites, contribuyendo a acentuar la exclusión económica, legitimando la exclusión cultural, favoreciendo la exclusión social e imponiendo la exclusión política. Dicha lógica del poder gubernamental, ha derivado en una enorme espiral de corrupción.  


4.- La profundización del problema de la violencia, en sus múltiples dimensiones y expresiones, entre las cuales se han mencionado en el congreso: la violencia estructural; la violencia social; la violencia de Estado; la ampliación de las redes del crimen organizado, el narcotráfico, la trata de personas; la vulnerabilización de las personas migrando en situación irregular para escapar de la pobreza y la violencia (niñas, niños, jóvenes, mujeres y hombres); la estigmatización, exclusión y agresión a grupos históricamente excluidos, como la niñez, la juventud, las mujeres, los movimientos estudiantiles, los y las defensoras de derechos humanos, ...  


5.- El aumento de evidencias de la violencia contra las mujeres en la región, principalmente del femicidio.... y, en consecuencia, la urgente necesidad de que las autoridades Centroamericana investiguen todos los casos de femicidio y muerte violenta de mujeres y que se haga justicia, para evitar que la impunidad siga siendo caldo de cultivo para la proliferación de estos crímenes misóginos en la región.  


6.- La crisis de las ciencias sociales es propiciada, en la actualidad, por un neoconservadurismo, que impone criterios de cientificidad desde la academia, dando cabida a la intolerancia ante la pluralidad teórico-metodológica, la visión monodisciplinar frente a una realidad compleja, y la prevalencia de la visión positivista en la construcción del conocimiento.... Esta crisis de las ciencias sociales divide, nos violenta y disminuye nuestra capacidad de construir un pensamiento crítico que contribuya a la necesaria transformación social de nuestros pueblos y países, que es el principal desafío.
          El hecho de poderse reunir estudiantes, docentes y profesionales de las Ciencias Sociales es de suma importancia, y una gran oportunidad, para colocar en el debate regional, intercultural, "intergenérico" e intergeneracional, problemáticas invisibilizadas o escasamente abordadas, y avizorar propuestas teórico-metodológicas que contribuyan, desde el quehacer científico social, a la construcción comunitaria de la transformación de esta realidad lacerante y compleja,  que permitan la formación de nuevas generaciones de profesionales comprometidos con la defensa de la vida, la dignidad, la igualdad, la justicia, la solidaridad y la paz.
         En la Declaración de Managua se reconoce el esfuerzo  y el apoyo institucional de la Universidad Centroamericana (UCA) para la organización y desarrollo del XV Congreso Centroamericano de Sociología; esfuerzo que se ha visto compensado con la asistencia de más de 500 participantes de todos los países de Centroamérica y de otros países latinoamericanos, lo cual constituye una evidencia de la necesidad del diálogo interdisciplinario y transdisciplinario para continuar en la profundización de los debates que nos demanda la compleja realidad en que vivimos.                          
Resultado de imagen de el salvador en centroamerica        
         
           Por nuestra parte, desde esta orilla euro-atlántica-sur, entendemos que debería tomarse nota de este impulso de pensamiento crítico por parte de las Ciencias Sociales y, en vistas a los compromisos de transformación, combatir aquellos pactos que dañan a terceros, que son normalmente los más débiles, los más vulnerables, los excluidos, las personas migrantes o desplazadas y las comunidades o pueblos a quienes se niega su dignidad y, en ocasiones, hasta su vida.

          Coludir con los poderosos es pactar en daño de las personas y comunidades sometidas y dominadas. El Congreso Centroamericano de Sociología ha puesto el dedo en la llaga sangrante de nuestro mundo económicamente globalizado por el mundo financiero, mundo unidimensional ajeno a las exigencias del desarrollo integral, el desarrollo humano y el desarrollo capaz de combatir las injusticias estructurales que afectan al conjunto de la Comunidad Humana, paradigma del futuro.

lunes, 24 de octubre de 2016

CRISIS SOCIOPOLÍTICA. CLAVES INTERPRETATIVAS



La ciencia del caos, en los nuevos escenarios económicos globales, y El desgobierno de lo público parecen no sólo títulos de libros sino moneda común entre nosotros, en momentos de turbulencias constantes que requieren de reflexión reposada y de algunas claves interpretativas.

La primera, referida a la crisis económico financiera, obliga a preguntarse sobre una oportunidad perdida y sobre quiénes se han esmerado en proteger entidades, privilegios e intereses nacionales y transnacionales, personales o colectivos agrandando la dialéctica entre poderosos y dominados - e incluso oprimidos o excluidos-. Los penosos sacrificios de recortes en temas sociales, de comunicación, infraestructuras y servicios públicos plantean exigencias de opciones alternativas al sistema establecido.
La segunda clave, en la democracia representativa, es la "partitocracia" y la alternancia en el poder del Estado, respaldado en realidad por la ideología dominante de la crematística y el lucro, es decir, del neoliberalismo capitalista y la fuerza efectiva de las multinacionales.
La tercera imagen interpretativa es la política a modo de un partido de futbol en donde se apuesta por el equipo capaz de ganar al otro, aunque siempre haya incondicionales capaces de remontar al adversario desde la oposición -aguantando como una especie de trinchera sindical o promoviendo una manifestación callejera, más lúdica que efectiva, aunque protagonice un cierto desorden público-.
La cuarta es la propia calle, las manifestaciones, las verdades que se escuchan en autobuses y tertulias, la realidad de la pobreza y la mendicidad, la precariedad, los indignados..., el Estado del Bienestar quebrado, el desencanto, la resignación, la desgana, la vuelta a casa...tras depositar la papeleta en la urna, sin espíritu de participación real en democracia.
La quinta es propia de una nueva era informática, de telefonía móvil, y de comunicación en redes sociales, dominada al fin y a la postre por mensajes e imágenes televisivas sesgadas y partidistas, al fin y al cabo.
La sexta son los lobbys, presentes por despachos de la alta política y las Administraciones, las denominadas "castas", la endogamia universitaria -tanto pública como privada-, las Agencias Estatales, los servicios sanitarios privados, los medios de comunicación, los políticos privilegiados y su cobijo en grandes empresas...., cuyo conjunto no hace sino agrandar la fractura social cada vez más ancha.
La séptima clave está formada por aspiraciones desmesuradas de Comunidades Territoriales (históricas o no), municipios y Diputaciones, convertidos en "Reinos de Taifas", refractarios al control externo, la no clara división de poderes y la falta de impulso en la necesarias reformas de la Constitución. Pues no es lo mismo tener derecho al trabajo que garantizar el derecho fundamental del trabajo y, en consecuencia, tener trabajo.
La octava, frente a millones de desempleados y personas con trabajos precarios, son los acreedores de las hipotecas, de los alquileres, del agua y la luz o de la comunidad de vecinos que reclaman los pagos pendientes... cuando en realidad se hace muy difícil el ahorro a menos que uno se salga de la sociedad de consumo y de la dinámica de los denominados "mercados".
En clave novena hay que preguntarse quiénes son realmente los poderosos y sus capas dominantes, en política, en economía, en las administraciones, en las empresas y en la sociedad.
La décima clave es lo que queda por hacer, a la vista de un análisis más riguroso de la realidad del caos global y del desgobierno de lo público.

¡Ánimo, pues, y esperanza de transformación a pesar de la realidad compleja, adversa, pero abierta a posibilidades y opciones alternativas!


Bibliografía de consulta:


CERVANTES, Cristóbal (Coord.): Espititualidad y Política, Kairós, Barcelona, 2011 (empieza con un trabajo de Leonardo Boff: "Una revolución todavía por hacer").


CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA (1978),  Tecnos (20 edición actualizada), 2015 (Ver, al menos, el Título I: "De los derechos y deberes fundamentales").


KOTLER, Philip y John A. Caslione: La ciencia del caos, Gestión 2000/Cinco Días, Deusto, 2010. 


MORIN, Edgard: La vía para el futuro de la Humanidad, Paidós, Madrid, 2011 (que propone reformas del pensamiento y la educación, reformas de sociedad, y reformas de vida).


NAÏR, Sami: Refugiados..., Crítica, Barcelona, 2016 (constataciones sobre "El gran Éxodo", la "Europa insolidaria", "La gran indignidad; propone "El gran camino" de mayor apertura de Europa y el Pasaporte de tránsito).


NAVARRO,  Vicenç, Juan Torres y Alberto Garzón: Hay alternativas. Propuestas para crear empleo y bienestar social en España, Sequitur, Madrid, 2011.


NIETO, Alejandro: El desgobierno de lo público, Ariel, Barcelona 2008 y 2012 (cuyo prólogo a la segunda edición: "El desgobierno de lo público en tiempo de crisis" ha sido el referente principal en el desarrollo de mi modo de ver las claves interpretativas de la crisis y el desgobierno que perduran hasta hoy).

 
Resultado de imagen de Alejandro Nieto. El desgobierno de lo publico




El desgobierno de lo público
Libro de Alejandro Nieto García

En los inicios del siglo XXI las nuevas tecnologías y la globalización han reducido hasta tal punto el margen de actuación de los gobiernos nacionales que éstos han perdido buena parte de su poder tradicional y de sus objetivos sociales. ... Google Books








viernes, 21 de octubre de 2016

ANTONIO MARÍN SÁNCHEZ, "IN MEMORIAM".

    
Sobre las 7 de la mañana del viernes 14 de octubre, Montse se percató del fallecimiento de su querido Antonio..., nacido en Huéscar el 16 de abril de 1934, y que ahora tenía 82 años cumplidos, residiendo en Churriana (Granada), cuya Vega siempre contempló fundido con la Naturaleza y en diálogo con la Historia.
Resultado de imagen de la vega de granada


    
     Ese mismo fin de semana, compartiendo también con Asun contacto con el campo serrano y vida doméstica en el pueblo de Los Marines, hemos recordado entrañables diálogos sobre Los Marín y días de relax compartidos por estas sierras de Huelva, de valioso patrimonio natural e histórico y cuyo punto de observatorio astronómico podría ser la Peña de Arias Montano... Pero también hemos rememorado otros encuentros de "Amistad y Cultura", promovidos por Antonio Marín, con la eficaz ayuda de Montse, celebrados en la Alquería de Rosales - en Puebla de D. Fadrique (en Granada) -.
     De los diversos encuentros que tuvimos, querría subrayar, in memoriam, el IIIº, realizado los días 17 y 18 de junio de 2006, y cuyo tema general era: "Diálogo entre culturas: espacio de libertad".
                Hubo en aquel encuentro comunicaciones sobre interculturalidad, dignidad de la persona, andalusíes en la curva del Níger, Ramón Llul y el diálogo, el respeto a la libre determinación religiosa allá por el siglo XV (en las fronteras entre cristianos y musulmanes); sobre los sufíes, sobre crónicas medievales, sobre "a vino viejo, odres nuevos"; sobre las relaciones entre judíos, cristianos y musulmanes; y sobre "Las migraciones" (valiente comunicación de quien fuera anfitrión del encuentro, Antonio Romero Román, amigo personal de Antonio Marín).
                Algún testimonio de aquel encuentro puede, tal vez, consultarse en http://www.al-madrasa.com (Encuentro por la amistad y la cultura).

     Antonio Marín, como buen historiador y pedagogo, nos ilustró entonces sobre "Las crónicas medievales y el comienzo de la literatura histórica castellana con Alfonso X el sabio". Comentó tres crónicas singulares y representativas: a) la "Crónica Mozárabe" (en latín, año 754), b) la "Crónica de Abd Allah Zirí" (en árabe, a finales del siglo XI); y c) la "Crónica General", escrita en castellano. Lo tratado da idea de la solidez de Antonio y de su sensibilidad cultural.
     En otra ocasión (en el VI encuentro), mirando hacia América Latina, nos hablaría de "Fray Bartolomé De Las Casas y su Brevísima". Pero del mismo modo que ahondaba en la historia, se adentraba, fumando un pitillo, en los entresijos cotidianos de la vida humana, riéndose o recordando con una buena dosis de humor -en las charlas- dichos, hechos y escritos de algunos requiebros, celos y penas, ... y hasta de la muerte y el llanto.    
    
     ¡Descanse en paz!


     Otro Antonio, enamorado de su querida Maricheli, Antonio León Sendra, de Córdoba -gran centro y ciudad de convivencia y atracción como lo fuera la ciudad de Toledo, tan querida de Marín Sánchez-, me transmite - quizás en recuerdo de algunos desayunos de tostada y jamón que compartimos juntos por Aracena- un poema, cuyos últimos versos - referidos a Antonio Marín- dicen así:


    
 "Tu clara visión de la realidad,/ tu serena actitud ante la vida/ nos empapaba de un profundo sentimiento/ de paz y de solidaridad."
 ...

Córdoba, 20 de octubre, 2016.
Al pie del cedro del Himalaya, el árbol de los dioses.
Antonio R. León Sendra


¡Gracias, Antonio, por tu amistad compartida!

jueves, 13 de octubre de 2016

SIN MIEDO A LA LIBERTAD

El miedo a la libertad, libro publicado en los años de 1941 por Erich From, fue una de las lecturas preferidas de quienes pertenecíamos a la generación de 1968, con 20 años cumplidos tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El libro nos ayudó a enfrentarnos a todo tipo de autoritarismo, imposición o dictadura, haciendo valer una gran fuerza interior.
Ahora, en un marco de Justicia conforme a Derecho, aunque ello requiera tesón, constancia y firmeza, podemos conjugar libertad e igualdad de forma armónica, pero... ¿por qué tanto miedo a la libertad? 

En lo mundial -fruto de la globalización de la economía y de las tecnologías informáticas- se me viene a la mente aquel librito de Hélder Cámara, El desierto es fértil, publicado en 1975 en España y que, en 1987, en un encuentro de Córdoba, me dedicó el autor, ya viejecito, con estas palabras suyas: "Que o Senhor nos ayude/ a ayudar/ a criar un Mundo mais justo/ e mais humano!
En dicho encuentro de diálogo intercultural de religiones y civilizaciones, celebrado del 12 al 15 de febrero de 1987, Hélder Cámara nos ofreció con su testimonio aquel libro de ruta de las minorías abrahámicas, a modo de fuerza comparable con la energía nuclear para afrontar el desierto inevitable, el mal real y la marginación, la educación para la libertad, y un nuevo despertar que llevara a integrarse -por la violencia de la verdad- en un nuevo conjunto de la Comunidad Humana.
Si se siguiera ese libro de ruta no estaríamos, permanentemente, en una espiral de violencia, y no tendríamos ni el gran desastre de Alepo, ni las divisiones Este-Oeste o Norte-Sur... ni las mafias ni las violaciones de los derechos humanos respecto de las personas migrantes... ni tantas y tantas realidades negativas de sumisión, dominio, exclusión y guerras, que nos obligan éticamente a revertir la Historia en pro de la libertad y de la igualdad de las personas.
                         
Resultado de imagen de helder camara


En cuanto a la política global y la política local, ya que vivimos en este Mare Nostrum (también desgraciadamente Mare Mortuorum) no vendría nada mal releer las enseñanzas prácticas denominadas Fábulas -atribuidas en Grecia al legendario Esopo-, de las que solemos retener "Zeus y la tortuga" (125), "La tortuga y el águila" (351) y, sobre todo, "La tortuga y la liebre" (352); o "El águila y la zorra" (3 [sobre quienes traicionan la amistad]), "El águila herida por una flecha" (7 [cuando el peligro parte de uno mismo]), "El negro" (11 [para mantener el color natural]), "La comadreja y el gallo" (12 [sobre tendencias malvadas])....

Pero, tras el día de la Hispania múltiple y diversa, y su capacidad más universal, con sentido federal, y en el marco del Estado Social y Democrático de Derecho, ante la crisis del momento histórico -en el contexto europeo- y ante la crisis circunstancial de lugar en donde del PSOE, me pregunto: ¿Por qué el miedo a la libertad?
He dicho reiteradamente que me parecen sustantivos los artículos 6º, 7º y 9º de la Constitución de 1978. En base a ellos, en unas circunstancias muy especiales, en un momento de cansancio, de no querer ir, tal vez, a terceras elecciones con este Gobierno en funciones, me parece necesario afirmar y reafirmar efectivamente la organización democrática, el funcionamiento democrático interno y externo de las formaciones sociales y políticas, la libertad y la igualdad, la no arbitrariedad, la seguridad jurídica, y la participación real de ciudadanos y ciudadanas en la vida política, económica, cultural y social.
El PSOE, en sus Estatutos tiene como finalidad remover obstáculos para transformar la sociedad y convertirla en libre, igualitaria, solidaria y en paz en pro del desarrollo integral de todos los pueblos. La organización considera a la democracia como la forma más apropiada de participación y corresponsabilidad, e incluso defiende y recoge el respeto a la libertad de conciencia y a la libertad de expresión, así como la concepción federal. Es más, se distingue entre Programa Máximo y Acción o Actualización de Programas sectoriales y transitorios, estrategias y tácticas, y los análisis, exámenes y debates... Hay, además en su seno, en el ámbito Federal, Corrientes de Opinión... ¿A qué viene, pues, la tendencia monolítica? ¿Por qué plantear como alternativa esto de ahora o aquello de antes, o al revés, sin contemplar, además, la posibilidad de la libertad de conciencia y la igualdad de todos y todas ante situaciones o casos especialmente complejos?
¿De dónde viene el miedo a la libertad de conciencia, de expresión y de voto?
El Comité Federal del PSOE es el máximo órgano del Partido entre Congreso y Congreso. Ni interesa precipitarse ni interesa distraerse. Interesa que existan garantías jurídicas, libertad, igualdad.

Conjugar la unidad con el sentido federal, requiere de la autoridad moral y no de la imposición de unos contra otros o de esto contra aquello.

Nos hemos acostumbrado demasiado a la alternativa entre a) y b) sin caer en la cuenta -o no querer abordar - la posibilidad de c) que implica libertad de voto, en conciencia, en momentos puntuales -en los que no se alcanza unanimidad- y ante situaciones de especial complejidad.
                   Resultado de imagen 


Las fábulas "El león y el delfín" (202) y "El león y el jabalí"(203) enseñan: 1º) a la hora de pactar debemos elegir unos aliados tales que, en los peligros, puedan estar a nuestro lado; 2º) urge terminar malas disputas y porfías, puesto que llevan a todos a un final peligroso.


jueves, 6 de octubre de 2016

CRISIS SOCIOPOLÍTICA ANUNCIADA

La denominada "implosión" del PSOE, aunque muy bochornosa y esperpéntica, viene a manifestar una clara expresión de crisis sociopolítica, en lo nacional, desde lo regional, desde las Comunidades, desde las federaciones de Estados, y .... en lo global -dada la mundialización creciente del acontecer humano dominada por aquel poderoso caballero Don Dinero, que ya señalara y caricaturizara Quevedo-.
Transcribo, a continuación, parte del análisis que hace "en caliente" Manuel de la Rocha -persona a quien estimo y valoro-.

                                        Manuel de la Rocha 2015 (cropped).jpg
                  Manuel de la Rocha el 12 de marzo de 2015

En estos días, dice, entre otras cosas, lo siguiente: 



1) Yo me alimenté de una cultura de partido de larga tradición, heredada de socialistas como Gómez Llorente y otros muchos, conforme a la cual en el PSOE se respetaba a los dirigentes y de forma singular al secretario general. Ni en los más duros enfrentamientos del ala izquierda del PSOE con Felipe González a partir del 28 Congreso, incluida la dimisión de éste último, se trató al secretario general como lo han hecho algunos –muchos– en este último tiempo. La intervención de la presidenta del Comité Federal afirmando que ella era “la única autoridad”, despreciando al secretario general, es un buen ejemplo. Como la de Lambán en el Comité Federal, quien tras una intervención de Pedro Sánchez tomó la palabra para manifestar duramente que no lo reconocía como secretario general. Desde el Congreso de Toulouse de 1972, con la ruptura del PSOE histórico, nunca se había llegado a tal dislate
...

2) Yo no voté a Pedro Sánchez, sino a Pérez Tapias, por quien hice campaña en muchas ciudades de este país. Pero además de aceptar a aquel y respetarle como secretario general, a muchos nos han ido interesando posiciones que iba adoptando en relación con el Gobierno, el PP y el posible entendimiento con Podemos y otras fuerzas políticas. Y según los sondeos, ésa era y es la posición mayoritaria de las bases del PSOE y de sus votantes. Precisamente lo que sus mentores no compartían y por lo que le han venido marcando y negando [la confianza]en los últimos tiempos.

...

3) El fondo del desacuerdo es éste, la política de alianzas. [Algunos pesos pesados] No quieren ningún tipo de pacto o entendimiento con Podemos, sino que prefieren que gobierne Rajoy, como defiende Felipe González. Y aquí, lo quieran o no, coinciden la derecha del PSOE con las fuerzas del stablishment político y económico, incluido Bruselas, que quieren que siga gobernado el PP, quizás con más controles que antes.

...





4) Pero el intento de formar una mayoría con Ciudadanos, Podemos y fuerzas nacionalistas no sólo era una opción posible, sino desde mi punto de vista necesaria para nuestro país, y desde luego deseable para muchos socialistas. Y a pesar de todas las desconfianzas que genera su secretario general, Podemos es una fuerza de la izquierda que tiene cinco millones de votos de los que tres eran antes votantes socialistas. Hacer política de izquierdas, o simplemente progresista, pasa por intentar ese acuerdo, como quería Pedro Sánchez. Ignorarlo es desconocer qué está pasando en la izquierda en este país. 
...
5) Ahora Pedro Sánchez ha caído, la pieza está tomada en contra de [buena parte de] las bases del PSOE y del electorado de izquierdas. El PSOE está desgarrado, la moral de los militantes hundida, el apoyo de muchos votantes perdido. En un par de semanas la nueva Gestora del PSOE ordenará al Grupo Parlamentario que se abstenga en la investidura de Rajoy, el PP gobernará varios años, generando más desigualdad e incrementando el problema territorial, y el PSOE tardará años –muchos– en recuperar lo perdido. ¿Para esto había que montar esa operación derribo? ¡Qué triunfo!


Dice el catedrático de Filosofía del Derecho y Política, Ramón Soriano, desde otra mirada, que Pedro Sánchez ha dimitido cuando lo ha hecho... pero que, respecto a los Estatutos internos del PSOE, "in claris non fit interpretatio" (en las normas claras no es necesaria la interpretación). 

                                         Vista upo.JPG 

Con una visión panorámica y académica, reflexiona y añade:  "Afortunadamente la Gestora, que hoy gobierna en el PSOE, ha llegado tras la dimisión del secretario general, y no antes, como se ha pretendido por muchos miembros en el Comité Federal.
  ¿Se imaginan que hoy convivieran de mala manera y al mismo tiempo una Gestora y un secretario general con su Ejecutiva? ¿Pudo ser posible? Rechazaron en el Comité Federal  por 27 votos de diferencia la creación de un Congreso extraordinario tal como constaba en el orden del día de la Ejecutiva. Si el secretario general no hubiera dimitido, ¿qué hubiera venido después?"
Contemplemos, pues, a mi modo de ver, tres principios que son básicos:
a) libertad de conciencia o de voto, en los casos especialmente complejos; b)cuando la norma sea clara, no  se justifiquen hipócritamente interpretaciones leguleyas interesadas; c) "Primum ius, deinde debatere"... (Primero, el Derecho y después debatir).



            Desde mi perspectiva, conviene ir a la raíz de los problemas sociales y políticos del momento. Por luchas de poder el PSOE se ha alejado de la realidad social a la que debiera representar. Se ha intentado a veces, pero no se ha conseguido. No se consiguió siquiera cuando el debate Almunia-Borrell. Es un error entrar a navajazos y organizar cacerías del poder por el poder, y menos desde la tendencia economicista que impera, dominada por los poderosos caballeros  y damas de la crematística, las finanzas, las especulaciones o las ambiciones personales. La sociedad española tiene rotas dos patas de la mesa del Estado de Bienestar o Estado Social y Democrático de Derecho, en donde ha crecido de forma alarmante el paro y las desigualdades, fallando los derechos humanos y la inclusión social. Pasemos por alto el tema social europeo y las fronteras frente a las migraciones forzosas...

            Desde el grupo Senatus Trianae de Sevilla, hace tiempo, se viene intentando un foro de debate abierto y dialogante.
            Conscientes de la situación y de la inmediatez de una grave crisis del PSOE, se ha decidido recopilar artículos escritos desde 2011 hasta este año de 2016, inclusive. Al final de dicha recopilación, se quiere impulsar un renovado compromiso  transformador y la fortaleza de la esperanza "a pesar de". El grupo ha concluido su tarea en los siguientes términos:
Senatus Trianae, desde un pensamiento crítico, pero también desde la experiencia,  nos reta en sus artículos a participar activamente en el debate sobre temas como la socio-economía y el sistema financiero, el medio-ambiente, la reforma constitucional,  las administraciones públicas; los temas políticos relacionados con las elecciones, la ética y la realidad de la corrupción, la mundialización que afecta y condiciona lo local, autonómico y nacional, y el futuro de la política europea e internacional. Por ello hay incluso una parte final que es una Tribuna de Debate para abordar cuestiones actuales de la Res Publica. Ese es el objetivo del libro Senatus Trianae (2011-2016).   

            Proponemos, pues, un horizonte de futuro, dialogante y abierto al debate, al consenso y a la transformación de la sociedad, a pesar de las graves circunstancias y las dificultades del momento.

 

 

https://senatustrianae.files.wordpress.com/2011/12/cropped-puentetriana1.jpg

 

UN RETO: ¡TENDER PUENTES! ... En este momento me acuerdo de María Zambrano y su sentido de la realidad histórica.