lunes, 27 de junio de 2022

NOTAS DE ANTAÑO (1987): PRO UNIDAD DE PERSONAS, PUEBLOS Y CREYENTES

NOTAS DE ANTAÑO I.1. DESDE HANS KÜNG


Después de la parte introductoria del Encuentro Abrahámico de Córdoba, la primera sesión se planteó sobre la “Unidad de las religiones” y la “Unidad de los creyentes”, recalcando Hans Küng, profesor entonces de Tubinga, que no era la unidad de religiones o creencias lo que se pretendía sino la unión de las personas de fe, es decir, la unidad de los creyentes en defensa de la Humanidad.

En el contexto actual de guerras, de opresiones, de fronteras valladas con cuchillas, con carencias de visados para circular por el mundo, con dictaduras lacerantes, con corrupción en exceso, y con injusticias estructurales, nos viene de lejos una llamada, un estímulo y una confirmación de que es posible luchar unidos por la paz –a sabiendas de que urge una decidida refundación de Naciones Unidas y un nuevo despliegue cultural de la UNESCO-.

Hans Küng se aventuraba a decir que si aquel Encuentro Abrahámico se hubiera producido 20 años antes, se hubiera evitado mucho derramamiento de sangre. Pero ahora, en el 2022, seguimos diciendo que no puede haber paz sino hay paz entre las religiones, entre los pueblos y entre los Estados.

Decía Hans Küng: “Es un grave problema el que nos convoca: comprometerse en la vida, en la realidad actual del mundo contemporáneo. Como teólogo cristiano es para mí una obligación luchar para conseguir un mejor entendimiento y una comprensión humana de los problemas que se viven a diario”. Es claro que todos tenemos errores, que no todos nos acercamos hacia la verdad de igual manera, pero no es menos claro que hay criterios comunes verdaderos que pueden ser motivos de unidad y de lucha conjunta, por ejemplo respecto de la Ética y de actitudes básicas en defensa de los Derechos Humanos. Y es este aspecto y dimensión humana lo que interpela también a la Política.

Dirigiéndose a los reunidos antaño, dijo: “Nosotros, en concreto, podemos unirnos como grupo en base a convicciones de que pertenecemos a una gran familia humana, además de ser hijos de un mismo Dios, el Dios de Abraham. ¿Cuál sería, pues, el objetivo del encuentro? Unir los criterios humanistas y los criterios específicos de cada religión. Pero, para ello, hay que distanciarse un poco del propio sentimiento religioso para ver la propia religión en perspectiva histórica, pues en definitiva lo que de verdad importa es el punto final de transformación real, total y solidaria.”

Hans Küng concluyo su intervención diciendo: “Hay que ir hacia donde todas las religiones se dirigen, hacia la Verdad. Entonces Dios será Todo en todos, y esta será la paz”.


¿Podemos asumir ese objetivo de caminar juntos hacia la Verdad de la realidad, sumando y no restando, para alcanzar la defensa de los derechos humanos, el respeto a la igualdad en dignidad humana, y, en consecuencia, la paz y el diálogo de transformación mirando el Bien Común o el Interés General?

Respondamos de forma franca y sincera.

sábado, 11 de junio de 2022

NOTAS DE UN LEGADO HISTÓRICO DE 1987, EN CÓRDOBA.

En el encuentro abrahámico de mediados de febrero de 1987, en Córdoba, tras la bienvenida del Sr. Alcalde, D. Herminio Trigo, el Obispo de Recife, Helder Cámara, abordó el horizonte fin del siglo XX con espíritu de esperanza en pro de la juventud del siglo XXI, a pesar de los graves problemas de aquellos tiempos, que todavía persisten. Su mensaje fue muy claro: “esperar contra toda esperanza” – en defensa de los Derechos y Deberes Humanos -. 

 Dijo, concretamente: “Cuando los acontecimientos nos sitúan ante el absurdo, hay que tirar hacia adelante, y por el impulso de la fe salir airosos… La simple oportunidad de escuchar es ya un motivo de alegría y de felicidad, pues desde la fe esperamos en contra de toda incertidumbre”. 

 El Director General de la UNESCO de 1974 a 1987, el senegalés Amadou-Mahtar M´Bow remarcó que el encuentro internacional en Córdoba tenía por objetivo dialogar sobre la paz y el desarrollo, así como sobre estados de tensión y peligros científico-técnicos respecto al futuro de la Humanidad. Dijo: “Córdoba tiene su propio carisma espiritual, que consiste en reconocer y asumir la plural interdependencia de las culturas existentes. Cuando la crisis de valores afecta al mundo, es éste encuentro un testimonio esencial de fe y de compromiso por el bien de la Humanidad”. 

 No obstante, señalar que también hubo algunas reticencias y ausencias al encuentro en la simbólica ciudad de la Mezquita-Catedral de Córdoba, quizás por el problema palestino de aquellos momentos, señalado por Roger Garaudy, quien afirmó que el verdadero Renacimiento de Europa comenzó en España, en el siglo XIII y que Córdoba fue la gran ciudad del momento, en donde judíos, cristianos y árabes dialogaron sobre la Ciencia y la Sabiduría sin separar nunca la Fe Trascendente de la Ciencia Moderna. 

 De hecho, Yehudi MENUHIN, mandó un mensaje por medio de Garaudy en pro de subrayar el denominador común de las distintas corrientes religiosas, distinguiendo cuatro etapas de la historia religiosa de la Humanidad:

 a) Paganismo y mitologías –sobre lo sagrado y lo mágico-; 
 b) El monoteísmo y sus luchas;
 c) El Nuevo Testamento y Jesús;
 d) La etapa actual –en la que Todo es animado por el Espíritu Universal (“omnia animat”)-. 

 Sir Yeudi MENUHIN, afirma: “Les sciences nous disent aujourd´hui que ce que nous appelons matière est, en ses particules, énergie et vibration.”

miércoles, 1 de junio de 2022

LA CARRERA DE ARMAMENTOS AMENAZA CON LA DESTRUCCIÓN DE LA VIDA. NOTAS DEL ENCUENTRO ABRAHÁMICO EN CÓRDOBA (1987)

 

 

          El Coloquio de Córdoba, del 12, 13, 14 y 15 de febrero de 1987 tuvo varias sesiones temáticas:

                1) La Unidad de las Religiones;

                2) Crecimiento Económico y Desarrollo Humano;

                3) ¿Equilibrio del Terror o de la Paz?;

                4) ¿Desequilibrio Norte-Sur o un Nuevo Orden Económico Mundial?;

                5) La Fe y los problemas planteados por el Progreso Científico (Nuclear, Genético,Espacial)

                  6) Última sesión de Conclusiones y Decisiones.


                Dicho encuentro – cuando ya en la década anterior Roger Garaudy planteaba en La Alternativa cambiar el mundo y la vida, y Una Nueva Civilización era Proyecto Esperanza, contó con la Presidencia del Excmo. Sr. M´Bow, Director General de la UNESCO, y con Monseñor Helder Cámara.

                En las palabras de Bienvenida del Excmo. Sr. Alcalde de Córdoba, D. Herminio Trigo Aguilar, se subrayó la importancia del encuentro para no caer en enfrentamientos humanos fratricidas e impedir la utilización de las creencias religiosas al modo partidista o como estrategia política de poder y ambición. Decía el Sr. Alcalde que, al contemplar la unidad de las personas desde la fe, se quería luchar contra los desequilibrios económicos, se quería una sociedad más justa, y se pretendía que el avance tecnológico y científico no provocara mayores desequilibrios de los ya existentes. Dijo textualmente: “Se quiere afirmar la vida, puesto que la carrera de armamentos amenaza con la destrucción de la vida”. En su intervención, concluyó diciendo:

                “En Córdoba el pasado histórico obliga a respetar a las diversas creencias y culturas. El presente nos impulsa a que Córdoba sea en el futuro un lugar de encuentro, de diálogo y de fecundo pensamiento”.


                De aquel encuentro, salimos los participantes diciendo: “Hemos buscado juntos y seguiremos buscando juntos”. Incluso se llegó a pedir, al estilo de Helder Cámara, ser permanentes en la lucha por un Mundo más Justo y más Humano y, en consecuencia, poder favorecer ese tipo de encuentros de diálogo, de paz, y de compromisos efectivos.

domingo, 29 de mayo de 2022

UN LARGO CAMINO... GELEM GELEM...

Reproducimos aquí, en Desarrolloliberador, lo que se ha dado a conocer en el blog de Senatus Trianae.

 Desde Mayo de 1968 hasta finales de mayo de 2022, hay un largo camino de dinamismos complejos que siguen abiertos, y justo ahora, el 25/05, una mujer gitana, Trinidad Muñoz Vacas, en la defensa de su Tesis Doctoral, nos dice directamente: GELEM GELEM… ANDUVE, ANDUVE POR UN LARGO CAMINO… En dicha Tesis estudia el objeto de lo titulado así: PROCESOS EMERGENTES DE PARTICIPACIÓN EN POLÍTICA DE PERSONAS GITANAS ESPAÑOLAS DESDE UNA PERSPECTIVA AUTOETNOGRÁFICA. Sus aportaciones son una clara invitación a seguir por el largo camino de la investigación y la proyección social universitaria. Nos dice: “El trabajo que presento busca fomentar el pensamiento crítico y constructivo en torno a un campo de investigación suficientemente atractivo para la población gitana y no gitana”. 

 De hecho, la Declaración Universal de los Derechos Humanos fue adoptada y proclamada por la 183 Asamblea General de la ONU, el 10 de diciembre de 1948, y el primer considerando de su preámbulo es que “la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. Pero hasta finales de 1978 no tuvimos una Constitución Española, en la que el artículo 1, 1 especifica que España se constituye en un Estado Social y Democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. 

La Ley Orgánica 6/1981, de 30 de diciembre, del Estatuto de Autonomía para Andalucía, y el artículo 11 dice dos cosas importantes: a) “Los derechos, libertades y deberes fundamentales de los andaluces son los establecidos en la Constitución”; b) La Comunidad Autónoma garantiza el respeto a las minorías que residan en ella.” Pero habrá que caminar hasta la Ley Orgánica 2/2007, de 19 de marzo, para constatar en el artículo 10, 3, 23, entre sus objetivos básicos, y en defensa del interés general, “la promoción de las condiciones necesarias para la plena integración de las minorías y, en especial, de la comunidad gitana para su plena incorporación social.” Decir al respecto que el Consejo de Gobierno Andaluz, el 7 de octubre de 1985 creó la Secretaría de Estudios y Aplicaciones para la Comunidad Gitana, en la que personas como Trinidad Muñoz Vacas, gracias a la andadura de sus propias familias, participaron muy activamente en resolver problemas básicos de desarrollo integral, auto-identificación, asociacionismo participativo, escolarización, estudios y planes de inclusión social –sobre todo en barriadas marginales de toda Andalucía, desde Almería hasta Huelva y en lugares muy concretos y especiales de Granada, Jaén y Córdoba, Sevilla, Málaga y Cádiz. 

 Ante nosotros, dice Trinidad –concluyendo sus reflexiones finales-, se abre un tiempo de acción y de reflexión sobre cuestiones que debemos hacernos y responder con honestidad, inteligencia y, sobre todo, con esperanza: ¿Cómo articular la denuncia de lo pasado y mirar al frente? ¿Cómo seducir e ilusionar a toda persona y así establecer alianzas? ¿Cómo utilizar lo mejor de la cultura gitana para crear mecanismos de participación, de reconocimiento de la diversidad? 


 Nos queda un largo camino. 


 Es lo que hemos comentado también con el Director de la Tesis, el Dr. D. Alberto del Campo Tejedor, Profesor Titular de Antropología Social en la UPO (Sevilla), muy bien equipado en Derecho, en Filología y en Antropología, y que, además, ha tenido la gentileza de colaborar con la Asociación IESMALÁ (para estudios del Mediterráneo, América Latina y África), en el tercer tomo de Aulas Abiertas, en la parte de talleres frente al estigma racista en Andalucía (“Estigma oscuro. La caracterización estereotipada del negro-africano hace medio milenio”), publicación en la que el profesor jubilado Juan Francisco Ojeda –también presente en la defensa de la Tesis de Trinidad Muñoz- nos invita a la “Multi, Inter, y Transculturalidad. Reflexión desde las Humanidades sobre la comprensión del diálogo cultural como realidad compleja”. 


  Ese es nuestro reto, en el seno de la realidad histórica, compleja, dinámica y siempre abierta. Hay que seguir caminando sin desfallecer y con esperanza.

martes, 10 de mayo de 2022

PRO VIDA SENCILLA A PESAR DE LA COMPLEJA REALIDAD HISTÓRICA

Federico Mayor Zaragoza, proponía hace unos días estar “Unidos por la paz y el multilateralismo democrático”. Era una forma de actualizar un gran reto de paz ante una complejísima realidad histórica de guerras.. 

 Un alto al fuego, evitar a las venideras generaciones el horror de la guerra, asumir la Agenda 2030 y los objetivos del desarrollo sostenible, evitar que la cultura bélica y el dominio financiero se impongan a la ciudadanía global solidaria, eliminación de las armas nucleares y de la carrera armamentística, asumir que somos una sola familia humana, y que somos una comunidad de personas con igual dignidad… ¿Acaso pedimos un imposible? ¿Acaso no aprendemos nada de las grandes guerras de 1918 y de la finalizada en 1945? 

 La paz, nuestra paz personal y familiar es la base de una vida sencilla. Esa debe ser nuestra exigencia básica de “Vida sencilla”.

 En un mundo dominado por una complejidad alienante, seamos referentes en la defensa y garantía de los derechos y deberes humanos, sin discriminación alguna. ¡Paz en la tierra! ¡Paz interior en nuestra Madre Tierra! Logremos liberarnos de las extrañas amenazas bélicas y de dominio. Vivamos cuidando la Naturaleza y acordes con nuestra vida humana.

 El sentido de multilateralismo democrático es una propuesta política anti-bloques y confrontaciones de guerra, odio y ruinas. 

 ¡Viva la Paz! 

 ¡Viva la “Vida Sencilla”!

domingo, 1 de mayo de 2022

ALBOR DEL MAÑANA EN ESTE 1 DE MAYO

      En este 1 de Mayo, de singulares celebraciones, ante tantas incertidumbres, en el contexto del "Nuevo Orden-Desorden" que estamos viviendo o que se nos avecina, al cumplir mi nieta Luna sus años, he optado por escribirle y dedicarle los siguientes versos que titulo:

     ALBOR DEL MAÑANA


     1. Quedéme en el campo

     2. donde estoy tranquil@

     3. viviendo la vida

     4. propia de estos días

     5. un tanto inciertos

     6. y siempre abiertos

     7. al Ser Trascendente:

     8. el Sol y la Luna,

     9. la Noche y el Alba.


     Fué ayer, compartiendo con amistades y familia entrañables,  en Sevilla, 29/04/2022

viernes, 22 de abril de 2022

UN DISPOSITIVO DE EMERGENCIA Y HOSPITALIDAD EN GIBRALEÓN (HUELVA)

DISPOSITIVO DE EMERGENCIA Y HOSPITALIDAD 
PARA AFRONTAR ASENTAMIENTOS INDIGNOS 

      Ante constantes y reiteradas situaciones de desprotección de personas inmigrantes en Lepe (Huelva), desde la Red de Cooperación Universitaria HEKIMA, se ha logrado tan sólo un modesto dispositivo de emergencia y hospitalidad, que conviene conocer. 

      Gracias al aporte de Cooperación Internacional de la Diputación Provincial de Huelva, este dispositivo de emergencia se inició el 30 de marzo y permanecerá activo hasta el 31 de mayo del año en curso de este 2022. Efectivo disponible: 17.336€, por el aporte de Diputación…, y poco más con alguna aportación personal o asociativa (de IESMALA, Caritas..., y otras entidades solidarias).

      ¿Cuáles son los servicios? Hospedaje en un inmueble, cedido por FECONS (de Cooperación Norte Sur) ubicado en el término municipal de Gibraleón de fácil acceso hacia otras localidades como Cartaya y Lepe… , que consta de un salón comedor, dos baños, cocina, cinco dormitorios y un porche. Transporte, en su caso, comida, ropa, calzado, y otras necesidades básicas. 

      El 98% de los usuarios es procedente de África. El 100% trabaja en el sector agrícola, y el 85% tienen permiso de trabajo y residencia. Pero… ¿de cuántas personas estamos hablando? La capacidad del alojamiento actual es tan sólo de 20 personas como máximo. Y la situación real es deficiente y mejorable, con posible ampliación para el futuro, si se quiere garantizar una temporalidad de unas 48 personas. Lo que exigiría disponer de un presupuesto de unos 130.000 € -. Mientras tanto, siguen las noticias de alarma: Una persona muerta en el incendio de una chabola en Lepe, junto al cementerio… -ayer, día 21, por la mañana-.

      ¿Cuál es nuestro sentido efectivo de hospitalidad, responsabilidad e inserción social, intercultural y trans-cultural? 

      Que cada persona y cada Institución Pública o Asociación, y que cada Sociedad Agrícola y Promoción Privada responda en verdad, sin tapujos ni mentiras.