CAMINO DE PAZ PARA LOS ESTADOS

 El libro La paz perpetua (1795) del septuagenario Kant invita al quehacer filosófico frente a situaciones de guerra - como las de actualidad - en términos similares a los siguientes:

1. Finalizar de una vez por todas con la carrera de armamentos y con las guerras de dominio como condición previa para una paz duradera de toda la Comunidad Humana.

2. Considerar el Estado como una sociedad de personas sobre la que nadie más que ella misma tiene que mandar y disponer.

3. Planificar en este mundo global, y lograr, que los gastos militares y armamentísticos desaparezcan en beneficio de necesidades básicas y de desarrollo sostenible y cuidado de la Tierra.

4. Decir no  a las élites de los poderes monetarios del mundo y rotundamente no a los tesoros destinados a fabricar, vender armas y hacer la guerra y sembrar discordias materializadas en misiles, bombas y sofisticadas amenazas atómicas.

5. Asumir efectivamente, y garantizar, que las disensiones o diferencias internas de la sociedad de un Estado se resuelvan equitativamente, con sentido comunitario y de respeto, sin que ningún Estado ajeno, violentamente, pueda inmiscuirse en la constitución y el gobierno de otro Estado.

La paz perpetua de Kant, en positivo, nos insta a mirar hacia un Nuevo Horizonte dando por hecho lo siguiente:

1. La Constitución de todo Estado debe tener en su base el sentido de res publica y la finalidad de lograr el Bien Común - lo que se considera también como Interés General -. Ello implica conjugar libertad, igualdad -sin discriminación alguna- e interdependencia solidaria conforme a Derecho, mediante una clara separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial).

2. La Asociación de Estados y el Derecho Internacional han de garantizar , con sentido federalista, la coexistencia y la paz, foedus pacificum, cuyo horizonte se abre hacia la Confederación pacífica que logre abarcar, finalmente, a todos los Estados de la Tierra, y terminar así con todas las guerras de una vez por todas.

3. Frente a la "distopía" y su sistema de alienaciones e injusticias humanas al uso, la idea del Derecho Cosmopolita y de Estados con sentido de hospitalidad general efectiva no es una idea fantástica ni extravagante ni "utópica" sino el imperativo ético y el complemento necesario del Derecho Político y del Derecho Internacional.

El Derecho de las personas debe cumplirse de manera inviolable -como ya dijera Kant- por muy grandes sacrificios que le cueste al poder gobernante. 

Todo político, es decir,  "toda política debe doblar su rodilla ante el derecho, y puede albergar la esperanza de llegar, aunque sea lentamente, a un estadio en el que la política brillará con firmeza" (ver Kant, Immanuel: La paz perpetua, Alianza Editorial, Madrid, 2002, 2016, Edición de Joaquín Abellán, pág. 138).

CON HÉCTOR SAMOUR. VOLUNTAD DE LIBERACIÓN

El 10 de febrero del complejo año 2022 (por la pandemia global padecida y el riesgo de guerra mundial), falleció un gran referente latinoamericano, Héctor Samour, que nos transmite la antorcha de su voluntad liberadora, recogida en la filosofía de Ignacio Ellacuría. 

 En Voluntad de liberación, tras el capítulo I (Las Etapas del Pensamiento Filosófico de Ellacuría), trata en el capítulo II El realismo materialista abierto y su significado. El capítulo III está dedicado a la Filosofía de la Realidad Histórica, incluyendo un diálogo con Hegel y Marx, y concluyendo con el reto de la “praxis” como dinamismo de la realidad histórica. El capítulo IV aborda la Filosofía Política como Filosofía Histórica, en pro de la función liberadora de la Filosofía. La estructura de la realidad histórica, su configuración actual, y el reto de la función liberadora de la Filosofía son analizados en el capítulo V (La Filosofía Histórica como Filosofía de la Liberación). El método de su investigación es, pues, abrirse a las cosas reales quedando siempre abiertos a más y más realidad, puesto que Historia no es sólo lo hecho sino lo que queda por hacer, porque pueda y deba ser más conforme con la global y solidaria realidad humana, al servicio de la vida. 

 Para Ellacuría, nos recuerda Héctor: La reflexión filosófica debe concretarse como una síntesis superior del bios theoretikós y del bios politikós. Y eso es una síntesis entre una vida caracterizada “por la voluntad de verdad y la búsqueda del conocimiento verdadero” y una vida caracterizada “por la voluntad del bien y la búsqueda de la acción eficaz”, en la propia situación histórica. Ese es el camino que posibilita que la Filosofía sea auténtica filosofía en cuanto que ejercicio del pensar humano y verdad que realmente libere de cuanto nos oprime y reprime. 

 En definitiva, se nos invita a caminar por la voluntad de verdad, voluntad de vivir, y voluntad de ser, en el contexto y el horizonte de la realidad histórica. Esa es la antorcha que ahora se nos transmite de nuevo. ¡Ánimo, pues!

RESPONSABILIDAD Y DEMOCRACIA

      Ante la compleja realidad actual, tanto en ámbitos locales o nacionales como internacionales, parece imponerse como exigencia un mayor sentido de responsabilidad y una mejor democracia, garantía de libertad, igualdad y justicia.

     Lo primero y principal es el sentido de igual dignidad, pilar básico de todos los Derechos Humanos.

     Siguiendo a Mayor Zaragoza, en su reciente aportación frente a confrontaciones internacionales, que titula "Democracia, la única solución", podríamos decir: "Nosotros los pueblos"... al término de la terrible guerra de 1945, apostamos por las democracias comprometidas con la Justicia, la igual dignidad, la libertad y la solidaridad, principios que deben guiar la gobernanza política.

    En consecuencia, La Educación en mayúscula, la Universidad, y toda Comunidad -incluida la familia- deben contribuir a la formación de personas responsables, libres, iguales y demócratas.

    Efectivamente, en estos momentos históricos, desde una perspectiva actualizada y esperanzada, a pesar de los graves riesgos y a pesar de la compleja realidad, el profesor Federico Mayor Zaragoza considera que tanto a escala personal y local como a escala regional, nacional o internacional, la solución a los problemas pasa por una democracia auténtica.

    Tres pueden ser los retos que actualmente se vislumbran: a) más allá de las partitocracias, mejorar y garantizar la democracia y su división de poderes; b) refundar el Sistema de Naciones Unidas, más allá de grupúsculos y grandes grupos de Poder; y c) combatir todo tipo de discriminación, racismo o xenofobia y todo cuanto genere odio, confrontación beligerante y armamentística, así como todo desprecio del valor intercultural o transcultural.

    "Todos los seres humanos iguales en dignidad, es el principio de la justicia y la paz". Eso dice Mayor Zaragoza, y lo podemos suscribir, sin duda alguna.

    Caminemos solidariamente con proyección social comprometida a la hora de cubrir necesidades básicas y de realización personal o colectiva, en pro de la Salud, la Educación y el cuidado del Medio Ambiente; en pro de la Ciencia y la Cultura de diálogo  frente a dogmatismos y capitalismos de élites plutocráticas o dictatoriales de Estado.

    En nuestra Democracia, que tanto costó alcanzar en el transitar de la Dictadura hacia la Nueva España, incluso en la separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) se nos requiere a toda la ciudadanía y a los propios poderes, para ser responsables, libres e iguales.

Sin responsabilidad no puede alcanzarse la Justicia.