sábado, 29 de marzo de 2014

CONSTITUCIÓN TRANSFORMADORA DE CONSENSO

La Constitución de 1978 fue transformadora y de consenso. Ya entonces se limitaron derechos fundamentales para dar más cancha a distintas opciones de gobierno en la aplicación de los principios rectores de la política social y económica (recogidos en el capítulo III del Título I). Los poderes facticos (las Fuerzas Militares, las Fuerzas Económicas, la Monarquía, y la Iglesia Católica, sobre todo) tenían gran peso. Se nota en los distintos Títulos de la Carta Magna. Pero hoy es otro el momento histórico. ¿Acaso no queremos renovar la convivencia en el marco europeo? ¿Acaso no queremos conjugar lo local con lo global?
 
Si queremos renovar la convivencia, si queremos evitar el llamado "choque de trenes" (respecto al Título VIII), y si se quiere reafirmar la dignidad humana, garantizar la separación de poderes, y revisar y ampliar derechos fundamentales, nacionales, comunitarios y humanos, lo suyo es releer, revisar y reformar la Constitución desde el Título X al Título I. Pero reformar la Constitución, lograr de nuevo una Constitución Transformadora implica consenso: dialogar, ponerse de acuerdo  y operar en consecuencia. La iniciativa legislativa puede corresponder al Gobierno, pero también al Congreso y al Senado, también a la solicitud política de las Comunidades Autónomas, también al pueblo soberano de la Nación Española en su conjunto... El Gobierno no puede querer ser el Todo Poderoso. La Democracia no destruye la Democracia. A la Democracia la destruye la Dictadora de uno, de unos pocos... o de un Partido (no nos olvidemos ni del fascismo ni del totalitarismo bolchevique).
 
Hoy no estamos ante un capitalismo terrateniente o industrial, ni en la dialéctica del amo y el esclavo, pero sí ante un capitalismo financiero que pretende privatizarlo todo y supeditar la política a la Crematística (administración del Capital para que el dinero engendre dinero), obviando que la Economía no debe sino administrar rectamente los bienes de la comunidad y la riqueza pública.
 
Democratizar la institución de la Corona, democratizar interna y externamente a los Partidos Políticos, garantizar la separación de poderes. Lograr una Administración moderna y profesional, limitar el poder desde el Derecho, legitimar las actuaciones. Supeditar la Economía a la Política que garantice la protección social. Reafirmar el Poder Judicial Autónomo, profesional, imparcial... Retomar la Carta de los Derechos Fundamentales, tener en cuenta la realidad de la UE y actualizar los Derechos Humanos, es imprescindible.
 
Somos lo que somos-en-el-Mundo
 
 
 
Lo del Título VIII y la Reforma Federal del Estado o la reforma del Senado y el Congreso en cuanto a representatividad territorial y real, "va de soi" -como dicen los franceses-. Podría incluso contemplarse la posibilidad de la Federación Ibérica. Pero hay que dialogar, ponerse de acuerdo y actuar para lograr una Nueva Carta Magna Transformadora. En ello, lo he dicho en otra ocasión, el Rey debiera estar a la altura de los tiempos y dejar paso... Es la generación del Príncipe Felipe la que debe abrir la nueva etapa histórica de futuro y de esperanza, por sí misma, por España y por la Humanidad -tal como reza el himno andaluz-. Los jóvenes, mujeres y hombres, tienen derecho a establecer el nuevo marco de la convivencia en España, en Europa y en la Humanidad.
 
¿Cuál son las asignaturas pendientes? 1) La Educación de la Conciencia Personal y Comunitaria, 2) La Prevalencia del Derecho y la Justicia sobre el Poder; 3) Más Democracia en todos los ámbitos e instituciones. La Democracia se mejora con más Democracia, con más Justicia, con más Derecho, con más conciencia individual y colectiva, con más responsabilidad por parte de toda persona humana.

jueves, 20 de marzo de 2014

ESPAÑA Y UCRANIA EN EL PROGRAMA EUROPA

 Si no me falla la memoria, allá por 2007, el Programa Europa pretendía, desde España, y más concretamente desde Barcelona en la Cataluña del Mare Nostrum, contribuir a consolidar procesos de reforma y aproximación a la Unión Europea (UE) de los países europeos no comunitarios y fomentar así un mejor conocimiento de la realidad. El programa quería ser un Foro de Pensamiento Crítico respecto de la construcción europea, apostando por una UE social y solidaria. Eran planteamientos menos irracionales que los presentes.

Se hablaba entonces de Política de Vecindad, de la UE y el multilateralismo, de las dimensiones de la Política Exterior Europea; de las Comunidades Autónomas, el Gobierno Central y la Política Exterior de España;  de las dimensiones de la seguridad; de Chipre y de Turquía;...e incluso de "España y Ucrania, perspectivas de Cooperación". Sobre este último punto hubo un seminario en el que participaron representantes de diferentes sectores (el mundo de los negocios y la política, la academia universitaria, los medios de comunicación...). La Constitución y la descentralización política, la reforma de la Administración, la relación entre la economía y la política, el mundo de los negocios, la visión europea desde la periferia, así como la política de visados, la inmigración y la cooperación, eran puntos que estaban sobre la mesa, tanto en España como en Ucrania. ¿por qué, pues, tanto retroceso desde aquellos tiempos previos a la crisis del capitalismo financiero?

En realidad ha existido una transformación negativa de la pretendida Europa Social a una Europa Neoliberal dura y pura, en la que la austeridad gravada sobre las espaldas del contribuyente y de las clases trabajadoras ha engendrado recesión y rechazo hacia el capitalismo financiero de usura y especulación crematística.

Recientemente, Vicenç Navarro ha escrito también, en el marco del pensamiento Crítico, sobre "La mericanización de la Unión Europea". Aparte de los estragos de la corrupción y sus redes en la compra por parte de las empresas financieras, industriales y de servicios de no pocas personas políticas, el 1% de la población, dice Vicenç Navarro,  ha recibido el 95% de todo el crecimiento de las rentas generado durante el período 2009-2012.

En ese contexto, inmersos en esa realidad histórica europea "a la americana", no es de extrañar que se haya vivido de espaldas a la población de origen ruso, de sus intereses, y de las bases militares de Crimea. Como ha indicado Álvaro Gil Robles (en "Errores por ambos bandos"), la UE ha planificado mal al creer desde Bruselas que no se tenía nada que hablar con Rusia respecto de Ucrania y Crimea.



Fuente: Internet


Es clara la sublevación de una parte de la población de Ucrania que quiere abrirse a Europa, es clara también la orientación de la revuelta, el derrocamiento del Presidente y su régimen de corrupción, así como la instauración de un Gobierno que nace de la calle -vox populi-. Pero, desde ese mismo clamor popular surgen signos antirrusos, se producen alarmas en la otra parte de la población de Ucrania, que habla ruso y se siente rusa, y ya tenemos el grave conflicto en un punto crucial del Atlas Geoestratégico y Geopolítico, en donde, además, se ventilan intereses energéticos. Es el momento en el que, como dice Álvaro Gil Robles, Rusia aprovecha para invadir la península de Crimea, cometiendo un grave error.

¿Cabrá volver a la racionalidad? En vez de volver al enfrentamiento en dos bloques es el momento del diálogo y de la diplomacia. Rusia y Ucrania, como todos los países de la UE, forman parte del Consejo de Europa. Ese es el foro en el que se pueden encontrar fórmulas de respeto a todos los intereses en juego.

Ya va siendo hora de que se abandone la permanente Economía de la Guerra por el control de yacimientos petroleros  o similares, y nos volquemos todos los pueblos en lo que François Houtart denomina El Bien Común de la Humanidad (2013). Esa puede ser una gran propuesta desde España, y en concreto desde Barcelona, en el seno del Pensamiento Critico del Programa Europa .
 
 

lunes, 10 de marzo de 2014

ÁFRICA NEGRA EN LA MEMORIA

 Acabo de recibir una noticia que me transmite el filósofo Eugenio Nkogo y que no puedo sino transmitir, uniéndome a sus sentimientos, y tratando de retomar lazos históricos entre estas tierras del suroeste europeo y aquellas tierras del Golfo de Guinea.
 
"Consternado, os reenvío la triste noticia del fallecimiento del reconocido nacionalista y escritor guineano, Juan Balboa Boneke.
Que descanse en paz.
Eugenio
El Lunes 10 de marzo de 2014 17:05,
Portal de Noticias de guinea-ecuatorial.net escribió:

Ha muerto Juan Balboa Boneke

publicado por: Celestino Okenve el 10/03/2014 17:04:39 CET
Según nos acaban de comunicar, ha muerto el escritor Juan Balboa Boneke en Valencia, donde vivía desde su vuelta al exilio.
Juan Balboa Boneke, nació en 1938 en Rebola.
Estudió en la Escuela Superior  Indígena de Malabo, graduándose como maestro auxiliar.
Tras ejercer en Guinea como maestro, se trasladó a España para cursar estudios de Graduado Social y de Perito Mercantil en Granada.
Es padre, entre otros de la cantante Concha Buika, nacida de sus relaciones con Honorina Buika.  Era novelista y ensayista.
 
 

 
Entre sus obras destacan:
 
-¿A dónde vas Guinea?, Palma de Mallorca, 1978.

- O Boriba (El exiliado), 1982.
- Desde mi vidriera, 1983.
- El Reencuentro: El retorno del exiliado, Ediciones Guinea, D.L. 1985 (Fuenlabrada: Anzos).
- Sueños en mi selva: (antología poética), Centro Cultural Hispano-Guineano, D.L 1987.
- La transición de Guinea Ecuatorial: historia de un fracaso, Madrid: Labrys 54, 1996. (con Fermin Nguema).
 
Juan Balboa perdió a su mujer Almudena hace tres años y no se había recuperado de esta tragedia familiar. Desde hace años tenía problemas renales, habiendo sido operado una vez para un trasplante que no tuvo mucho éxito, ya que seguía sometido a diálisis.

Balboa Boneke volvió a Guinea tras el golpe de Estado de Obiang Nguema Mbasogo. Fue nombrado Ministro de Cultura pero tuvo grandes desaveniencias con la Dictadura, por lo que decidió volver a España en compañía de su mujer Almudena.

Fuente: propia

¡Nota importante!
El contenido de los artí­culos publicados no refleja necesariamente la opinión de la redacción de guinea-ecuatorial.net"

 

 


Cada vez que me llega este tipo de noticias de Guinea se me encoge el alma. Yo conocí Guinea, por primera vez, en vísperas de la Independencia (el verano de 1968). Tres negro-africanos, que volvían a su país tras haber concluido sus estudios en Francia y en España, me trataron en todo momento como a un hermano hasta que volé a Douala (en Cameroun). No se me puede olvidar. En ningún momento me sentí solo ni inseguro. Cuando, después, constaté lo que fue sucediendo, me afirmé en pensar que la "Transición" en Guinea fue un fracaso del cuerpo diplomático español y del propio Jefe de Estado de la Dictadura, pero también una locura de las ambiciones personales endógenas, absolutistas y dictatoriales, propias de jefes de tribus que no escuchan ni tienen en cuenta a sus nobles, ni a sus mujeres y sus familias, ni al Consejo del lugar.
 
¿Cuándo podrá emerger el África Negra, liberándose de sus ataduras internas y externas? La cuestión, aunque local, vuelve a ser regional, global y mundial







domingo, 9 de marzo de 2014

PARTE DE UN OPÚSCULO


En casa, pero en el campo, alejado del bullicio y el trasiego de la ciudad, rememoro una parte del OPÚSCULO. ECOS DE JUAN RAMÓN ENTRE CASTAÑOS, que dice:

¡El mar! El sol, la luna,
Quemante amar en las arenas
...
Pero, viendo esclavos bajo plásticos,
Dentro de mí lloro en silencio
...
¡El aire! El árbol, el otoño, el agua
¡Qué hermosura andar libre entre las dunas!
 
Pegadas mis dos alas en alerta,
Lejos de ejércitos y armadas,
Me pregunto quién es el otro,
Hundido en el mar lo suyo todo.
 
Por el "de suyo"... vuelvo a mi conciencia,
¡Contigo!
Junto a la lumbre, en la candela
 
 

Localización de la valla de Melilla y zona neutral
La valla de Melilla es una barrera física de separación entre Marruecos y la Ciudad de Melilla (fuente Wikipedia)

     Me dirán ustedes: ¿Qué tiene que ver una cosa con la otra? Les respondo: El "de suyo", es decir, la esencia de la persona humana. La persona humana está más allá de las cuestiones de Estado. Los derechos fundamentales no pueden ni deben limitarse ni política ni legalmente. Persígase a las mafias que extorsionan, promuévase un Plan de Desarrollo Humano efectivo y eficiente en ámbitos locales y a nivel mundial. Pero respetemos el "de suyo", es decir, lo que es esencialmente suyo, del otro, de la otra persona. Sólo respetando la esencia humana del otro respetamos la nuestra, la propia.

miércoles, 5 de marzo de 2014

LA SOLUCIÓN DE LAS VALLAS NO RESUELVE LOS PROBLEMAS DEL SUR


 Mañana, día seis de marzo, se presente la Cátedra Ignacio Ellacuría en la Universidad Loyola de Sevilla. Ante este hecho, que me parece importante para el análisis social y político desde diversas perspectivas, viene a la memoria aquel escrito que él tituló "Solución en el Norte..." y un gran problema en el Sur. ¿Por qué? Pues porque la solución de las vallas de Marruecos y de España en Ceuta y Melilla no resuelven en absoluto el gran problema del Sur.
 
Localización de la valla de Ceuta y zona neutral
 
Ignacio, en 1989, a pocos meses de que lo asesinaran junto con su equipo, en la Universidad de la UCA de San Salvador, se refería a que América Latina sólo tenía problemas y que, sin embargo, Estados Unidos tenía una solución. Pero entendía que como esa solución no era una solución para todo el mundo, y ni siquiera para el denominado Tercer Mundo, entonces no podía considerarse como solución humana.
 
En realidad, nosotros, y todo el Tercer Mundo, lo que tenemos es un gran problema: nos obligan a crucificar a hijos e hijas de los pueblos negro-africanos o a dejarlos como a  un "Cristo". La Civilización del Capital no admite la entrada de personas que buscan trabajo y que quieren vivir con dignidad porque no logran realizarse en su tierra de origen -históricamente expoliada y enajenada por ricos y poderosos extraños y ajenos o propios y hasta hermanos-. Esa Civilización de la Riqueza es la que ha hecho de las 4/5 partes de la Humanidad un "Cristo".
 
¿Qué hacer para lograr una Civilización del Desarrollo de la Humanidad?
 
En cualquier orden económico o político en el que predomine la seguridad de unos pocos y del capital sobre la dinámica del Desarrollo Humano Solidario, y del trabajo como realización de la persona, lo que se configura es una realidad estructuralmente injusta. Para alguien que reconociera tener una estructura moral como animal humano, eso es un pecado social éticamente muy grave.
 
Es claro que la violencia engendra violencia. Y yo, al igual que Ellacuría, he mantenido siempre que toda violencia es perversa y nefasta. Pero, como él, también sostengo que hay unas violencias perores que otras y que la raíz de toda violencia está precisamente en la violencia estructural. Mantener a las personas en situaciones inhumanas es violencia estructural.


Valla de Melilla entre la ciudad española y Marruecos.
 
Evolucionar de forma responsable podría ser la mejor de las revoluciones posibles. Pero, para ello, hay que combatir las violencias estructurales en origen, de raíz. ¿Podrán las Universidades levantar su voz y comprometerse con el Desarrollo Humano?
 
¿Cuál es el Derecho apropiado para resolver los problemas del Sur? De momento, la garantía de los Derechos Humanos y los Derechos Fundamentales que no deben sufrir limitación legal ni política. Y de inmediato la promoción efectiva del Desarrollo Humano Solidario en todo el Mundo.
 
Si la Ciencia, si la Técnica, si la Economía, si el Derecho y la Política no prestan servicio al conjunto de la Comunidad Humana; si las soluciones del Norte y de los Poderosos -internos o externos- no son universalizables, estaremos ante desarrollos y soluciones estructuralmente injustas y, a veces, hasta estructuralmente violentos y potencialmente bélicos. ¿Es eso la solución del Norte?
 
 

lunes, 17 de febrero de 2014

IESMALÁ Y LA INMIGRACIÓN NEGRO AFRICANA

La Asociación IESMALÁ, a la que pertenezco, viene trabajando en temas de inmigración negro-africana y de "codesarrollo" (o desarrollo humano co-responsable), desde su creación en 2006. Pues, dada la experiencia anterior de sus miembros fundadores, participamos en el análisis de movimientos migratorios entre el Norte de África y el Sur de Andalucía, y en la posterior publicación del libro África 14 Kilómetros al sur de Europa, coordinado por la socióloga Gemma González, catedrática de la Universidad de Cádiz. Ahora, ante las muertes a causa de "asfixia por inmersión", y las noticias vertidas en torno a ese día aciago del día 6 de febrero, no puedo sino escribir sobre el tema y sugerir una necesaria mediación entre Marruecos y la Unión Africana, España y la Unión Europea.
 
Desde hace tiempo conocemos las largas rutas del desierto, y sus penalidades, hasta poder llegar a un punto puente para pasar por el "Mare Nostrum" a Europa. Conocemos también las muertes en el Estrecho. Conocemos expedientes con número y números referidos a personas en el Cementerio de Algeciras... También se sabe, desde hace tiempo, de la actuación de las mafias, y de lo que suelen cobrar una y hasta tres veces -según el punto de contacto-. Pero también conocemos las vallas de la vergüenza... y seguimos pensando que ni el Desierto es un Nuevo Muro de Berlín, ni Marruecos, o cualquier otro país del Magreb, puede ser un Estado Policía contra la inmigración en el Norte de África, ni España (por su puerta de Andalucía) ni Italia (por su puerta isleña del Sur) puede ni debe ser un Estado Policía contra la inmigración en Europa.
 
Hay más de 22 Informes de Desarrollo Humano, de 1990 a 2013, ambos inclusive. ¿Pero que efectos prácticos de co-responsabilidad producen en el África Negra y en el denominado Mundo del Norte, mundo de los ricos? ¿Acaso se ha avanzado en cooperación internacional o en "co-desarrollo"? Los dos primeros informes de Naciones Unidas versaban sobre el Concepto y medición del Desarrollo Humano (1990) y sobre Financiación del Desarrollo Humano (1991). El último informe, sobre el que he escrito para Senatus Trianae, se titula: El ascenso del Sur. Progreso humano en un mundo diverso (2013). Recuerdo que una vez me dijo Mayor Zaragoza: "los diagnósticos están hechos, lo que falta es tomar decisiones, falta voluntad política" Y yo añadí: "falta voluntad política y sobra corrupción en el Norte y en el Sur". Pero este último Informe 2013, a mi modo de ver, maquilla los datos, ante el rinde cuenta, en 2015, de los Objetivos del Milenio, que siguen incumplidos. El ascenso del Sur es muy relativo (significándose en los grandes países emergentes de América Latina y Asia) y, además, los datos del África Negra, salvo excepciones, se sitúan en los escalones más bajos.
 
El problema de las vallas, de las muertes en el estrecho, de las denominadas "rutas clandestinas", y de la "presión migratoria" en las Islas Canarias, en Ceuta o Melilla, en Lampedusa y Sicilia... no pueden abordarse a la defensiva ni de forma partidista. No creo que nadie desee las muertes en aguas marroquíes o en aguas europeas. Los muertos son personas. Los que huyen de la pobreza extrema y del hambre son personas. No seamos hipócritas. Abordemos la realidad local de modo global y, desde lo global o mundial, resolvamos los problemas locales, aquí y en Méjico o en Pekín...
 
Yo no puedo sino sugerir la necesaria mediación, en nuestro caso, entre Marruecos y la Unión Africana, entre España y la Unión Europea, y entre África y Europa.
 
Mi posición de partida, como ya lo he manifestado en distintos foros, es la siguiente: En España, y en concreto en Andalucía, seguirán viniendo inmigrantes extranjeros y comunitarios, por distintas vías, siendo la más sangrante la del Estrecho. La inmigración representa sobre un 10% de la población autóctona.

Dado el envejecimiento de la población y la tasa actual de natalidad, pero dado nuestro vínculo histórico con América Latina, y dada la distancia económica mensurable y medida entre España y África, y a pesar de los escandalosos índices de paro formal, se va a seguir produciendo la llegada de inmigrantes de terceros países que representan el 50% de la inmigración y que trabajan en servicios, y en el campo fundamentalmente, de forma reglada o al modus operandi de la economía sumergida. No hace falta señalar ni al Este ni al Oeste. La realidad es bien conocida. Lo que resulta impresentable es que no hayamos sacado conclusiones ni adoptado medidas necesarias a tal efecto.

Son urgentes los Planes de Desarrollo Humano Inclusivo. Los cambios y los movimientos de población, más allá de la "crisis económico-financiera"; la exigencia de producir bienes y servicios y generar empleo, conforme a Derecho; las garantía s de la libre circulación de personas y mercancías; la "normalización" como alternativa a las expulsiones y las fortalezas defensivas; los Derechos Sociales, el Derecho a la Formación para el Empleo, y el Derecho de Participación Política; la exigencia de evitar guetos, exclusiones y concentraciones de personas en condiciones infrahumanas; la conveniente integración y el diálogo intercultural; mejorar el funcionamiento de los Servicios Públicos, y en especial de la Administración; la lucha contra la extrema pobreza y contra el hambre; y las aspiraciones a un Desarrollo Humano Integral, personal, social o comunitario, y mundial, todo ello, y los avances tecnológicos y de comunicaciones hacen absolutamente urgentes los Planes de Desarrollo Humano Inclusivos en todos los Estados Sociales y Democráticos de Derecho, en todas las Federaciones de Estados y en todas las Confederaciones (incluida la "crisopatriota" Suiza). Lo del referéndum de Suiza en contra de la inmigración es totalmente nefasto. Pero manifiesta, en un país con un 3% de paro, el egoísmo elitista del status rico del Norte a quien no le huele mal el dinero venga de donde venga.
 
Los Planes de Desarrollo Humano Inclusivo deben ser globales y locales. Deben incluir inversiones en infraestructuras y en objetivos básicos, en recursos humanos y en participación ciudadana y política. Como dice el profesor Eliso Aja: a menor participación menos Democracia. ¿Acaso no nos vanagloriamos, en Europa, y en el Norte, de los principios y valores democráticos? ¿Acaso no nos vanagloriamos de los vetustos Derechos Humanos de 1948? ¿Por qué pues no los garantizamos? ¿Por qué no son en toda su amplitud Derechos Fundamentales de nuestras Constituciones?
 
 
 
 
No seamos hipócritas. Llevemos el tema, si es necesario, a Naciones Unidas. No puede seguirse la vía perversa en la que estamos inmersos. Las injusticias estructurales Norte Sur tocan a su fin. Apliquemos, al menos, la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Pero apliquémosla desde los Centros de Poder de la Unión Europea y vayamos a la Unión Política Europea, Social y Democrática de Derecho. De lo contrario, la Economía seguirá corriendo como la liebre y la Política andará como las tortugas. Perderá lo más vital: los seres humanos.  
 

domingo, 26 de enero de 2014

DESDE EL SALVADOR: ¿HACIA UNA VIDA SOCIAL SALUDABLE?



Conozco personas, familias y profesionales, mujeres y hombres, que aspiran a una convivencia en paz y a una vida saludable y justa en El Salvador, bellísima tierra otrora ensangrentada. Ahora tienen oportunidad de participar electoralmente y manifestar en una papeleta su opción. Participar social y políticamente es mucho más que votar. Pero votar," a pesar de" es un acto de ciudadanía.


 
Carlos Molina Velásquez, académico y columnista de CONTRA PUNTO escribe ahora, desde su opción:
 
"Personalmente, pienso que estamos obligados a comprometernos con proyectos justos, aun si no generan beneficios directos o inmediatos. Como señaló John Rawls, una sociedad justa garantiza la equidad mediante mecanismos de redistribución que beneficien a los más necesitados, los que se encuentran en desventaja. Pero también muchos utilitaristas sostendrán que vale la pena luchar por la equidad, porque así la felicidad de la mayoría no solo arroja un saldo favorable, sino que también coincide con nuestras nociones del bien.
 
El Vaso de Leche y el Paquete Escolar del gobierno del FMLN no será para mis hijos, pero qué bueno que se lo darán a los niños más necesitados. Será bueno para ellos porque es justo y porque los beneficia directamente, pero también es una fuente de bienestar para todos, al transformar el modo como estos niños ven su relación con el Estado y el conjunto de los ciudadanos. Es previsible que un niño que experimente la solidaridad al recibir alimento y condiciones para su educación comience a sentirse parte de la sociedad; así será más difícil que en el futuro me vea “como su enemigo en una lucha a muerte” (Franz Hinkelammert). Si mis impuestos ayudan a lograr eso, bienvenidos sean.
 
No solo es cuestión de satisfacción y alegría desinteresadas: tarde o temprano, las políticas sociales que ayudan a los pobres también “nos beneficiarán a nosotros”. Votar para que sigan los cambios es bueno y también va en función de nuestros intereses, porque genera “buen vivir”, condiciones sociales justas y equidad. Y eso nos conviene a todos."
 
 
 
Se pregunta Carlos sobre si se debe votar para que sigan los cambios iniciados. Esa es su respuesta.
 
De lo que dice quisiera retener el deseo de una "vida buena", que yo traduzco por "vida social saludable". Esa aspiración coincida con la búsqueda clásica de la felicidad.
 
Un sociólogo amigo, Manuel Pérez Yruela,  al hablar del deseo de la "vida buena" lo vincula, por el afán de la modernidad andaluza, española y europea, a la insaciabilidad del consumo, y del dinero que se necesita para ello. Hay, dice, una ignorancia de los efectos perversos que esto tiene para la vida individual y colectiva y para saber convivir. De hecho, en España al menos, y en Andalucía en particular, la actual crisis económica, concluye D. Manuel,  es un buen ejemplo de cómo esta insaciabilidad que todos hemos alimentado, aunque sea cierto que unos más que otros, haya acabado en sufrimiento y desolación para muchos que creían haber alcanzado la felicidad.
 
Sirva esta observación empírica para las distintas opciones políticas. A veces, quienes han luchado por una vida social y políticamente justa y democrática, se han dejado deslumbrar por el poder económico llegando incluso a una cierta borrachera de autosuficiencia displicente con la comunidad a la que realmente han pertenecido.
 
Hay que retomar, pues, la Ética de una vida social saludable para toda persona, y conjugar Ética y Política, con el fin de lograr una convivencia más justa, y más feliz, más acá de los anhelos consumistas, y más allá de diferencias clasistas.
 
En este sentido, todos, y también Centro América, tiene un largo camino por delante. Pero todos, "a pesar incluso de DAVOS 2014, podemos caminar hacia una "VIDA SOCIAL SALUDABLE", por ser libre, solidaria, y pacífica, donde se pueda llegar a una redistribución de la riqueza y facilitar así el acceso a los bienes de la salud, la educación, el hábitat, y el trabajo como realización personal y comunitaria.