viernes, 13 de enero de 2017

Cumbre Internacional en Bamako


27ª Cumbre África-Francia, en Bamako (Mali)

Bamako capital de MaliBamako capital de Mali

 

            En torno a la fecha de la Epifanía Occidental, día 6 de enero, o día de los Reyes, Magos  y/o sabios, estaba previsto que se concluyeran las obras del Centro de Acogida de Jefes de Estado, en el aeropuerto de Bamako (Mali), con el fin de que se significara allí el sentido universal de un encuentro singular para la fraternidad, la cooperación y el desarrollo integral de África, históricamente vinculada a Europa.

          Suponemos que estos días, 13 y 14 se estará celebrando la 27ª Cumbre África-Francia para la Paz y la Cooperación Internacional. Pero, de momento, no nos llegan noticias de tal acontecimiento. Tendremos que seguir atentos. Al parecer, estarán presentes casi 40 jefes de Estado, y se piensa contar con unas 60 delegaciones, incluyendo la Secretaría General de las Naciones Unidas y los Presidentes del Banco Mundial, del Banco Africano de Desarrollo, de la Unión Africana y de la Comisión Europea.

             Por medio de Google se facilita un dato de interés: “El 13 de enero iniciará la Cumbre con una Reunión de Cancilleres en el Centro Internacional de Conferencias de Bamako, seguida de la Reunión de Jefes de Estado quienes, a puerta cerrada, abordarán los temas de la Paz, el Desarrollo Económico para un crecimiento compartido y la Estabilidad”.

            ¿Se abordará también el tema de migrantes solicitantes de asilo y de sin papeles que se encuentran en Europa? ¿Cuál es nuestra vinculación, la de España y Portugal, con África? ¿No convendría actualizar la Historia? ¿No es una exigencia revertir la Historia en el sentido de la Comunidad Humana, fraternal y solidaria?
            ¿Cuál es el sentido de la Epifanía que tan “a lo grande” se celebra por “nuestras tierras”? ¡Salud universal para toda la Comunidad Humana! No lo perdamos de vista en ningún momento.
            Hoy, día 14, llega una noticia de ayer:


           

Hollande se despide de África en Bamako            

 
Bamako capital de Mali
Bamako capital de Mali
¡Hasta PRONTO! El tema de la seguridad ha condicionado totalmente la transmisión informativa... En breve, retomaré el libro de Immanuel Kant: La paz perpetua, que postula el orden cosmopolita como un orden de paz. La cooperación pacífica entre los Estados implica que los Estados sean Estados Libres, Estados de Derecho. Estados Sociales y Democráticos de Derecho, y/o Federaciones de Estados que establezcan instituciones internacionales de cooperación y codesarrollo o desarrollo integral corresponsable.




 
Entrée du centre de conférence de Bamako qui accueille le sommet Afrique-France les 13 et 14 janvier 2017, au Mali.
© RFI/Paulina Zidi

viernes, 6 de enero de 2017

Epifanía revolucionaria

     Dice el maestro José Ellacuría que Epifanía (epifaneia) significa manifestaciones; y que, originariamente significó la primera luz que aparece en el horizonte antes de salir el sol. Esa luz se tomó como símbolo que la iluminación espiritual en todas las religiones; por eso la luz viene siempre de Oriente. Hoy, esa luz es fuente de energía.


                                           Resultado de imagen de la luz solar

     Añade el maestro, en su comentario referido a este día, que el nacimiento de Jesús, se celebró al principio el día 6 de enero, es decir, hoy, entendiendo que toda manifestación divina tiene que ser universal. Posteriormente, en la Iglesia Católica Occidental la fiesta de la Natividad se comenzó a celebrar el 25 de Diciembre, para suplantar la fiesta pagana del sol. En Oriente se sigue celebrando la Navidad el día 6 de Enero. Por ello, al celebrarse en Occidente la Natividad de Jesús el 25 de Diciembre, se reservó la fecha del 6 de Enero para celebrar las Epifanías, que incluía el Bautismo de Jesús en el Jordán y las Bodas de Caná.


     Estas cuestiones históricas, a veces objeto de polémica, e incluso de enfrentamientos religiosos, no deberían difuminar ni menos eclipsar un significado especial de universalidad. En efecto, al igual que el sol nos alumbra a todos, el sentido de que todos los seres humanos formamos una gran fraternidad o Comunidad Humana puede alumbrar la posibilidad de una Nueva Era  si nos encaminamos, con esperanza, hacia esa estrella del Bien Común y de una Vida Nueva para toda la Humanidad, es decir, para toda persona, sin distinguir raza, sexo, condición, situación o poder.
    
     La Epifanía, el sentir la luz solar, la razón y el corazón, o la luz divina, en el interior de nosotros mismo, es como un gran reto de construcción histórica en la que lo importante es lo que queda por hacer: revertir el sentido de la Historia para el Bien de toda la Humanidad. La presencia de pastores en un simple portal, ante un recién nacido,la presencia de seres vivos de nuestra cultura agraria, y la presencia de dones variados, o el reconocimiento y adoración de los poderes fácticos (sabios, magos, sacerdotes o reyes) no es sino una llamada a supeditar y sacrificar las egolatrías y las jerarquías patriarcales en beneficio de la colectividad y la Casa Común, donde todo ser vivo puede convivir en paz y armonía, y donde todas las personas, unidas a la Naturaleza, pueden conformar y constituir el futuro de la Comunidad Humana. Lo débil, nuestra realidad limitada, puede transformarse en potencialidad comunitaria y trascendente para el conjunto de toda la Humanidad.
      Si pensamos, como sugieren personas normales y corrientes, que nuestros mejores magos son dos: nuestra madre y nuestro padre, pero también abuelos y abuelas... y otros familiares, ¿a que tanta traba y frontera? ¿quién no tiene un padre y una madre...? ¿Qué sentido tienen las nacionalidades que nos separan? ¿Qué sentido tienen  las desigualdades por motivo de raza, sexo, religión, ideología, condición o situación?


       La Epifanía es una fiesta revolucionaria que exige una evolución responsable. Lo importante, como descubriría en su día un tal Pedro, discípulo de Jesús, es no hacer acepción de personas y practicar el amor y la justicia. El sol que nos ilumina es en la actualidad fuente de energía, y de energía transformadora.





 

domingo, 1 de enero de 2017

EL PARQUE NACIONAL Y EL ZOO DE BAMAKO (MALI)

     A fecha uno de enero de 2017, he podido constatar que la planificación del Parque Nacional y el diseño del Zoológico, como prolongación del Parque, han merecido la pena, sobre todo por el alto grado de ciudadanía que disfruta de dichos parajes. Hoy era un hervidero de población: mujeres, hombres, niños y niñas, quienes circulaban, fotografiaban, correteaban, miraban, observaban o se quedaban jugando aquí y allá, lejos del bullicio de la multitud, los mercados, y el pulular de coches y motos tan habitual por el asfalto y por las calles, y por los tres puentes de la ciudad.




                                          

       Hace un par de días, pasee por el Parque con mi familia con mucha más tranquilidad, por no ser un día festivo. El relax y la serenidad me permitió después retomar viejas reflexiones sobre las propuestas de liberación y socialización efectiva.
                                        
        Pronto, para el 12 de este mes, está prevista una Cumbre de Jefes de Estado. Para tal acontecimiento ha habido inversiones y nuevas obras. Pero la incidencia social del Parque quizás deba considerarse un referente a tener en cuenta. Hay que lograr que las obras y las inversiones beneficien sobre todo a la gran multitud, a la población en su conjunto, ya se trate de infraestructuras básicas, ya se trate de infraestructuras viarias, ya se trate de dotaciones y de servicios.
        Desde los años 1968/69, siempre he querido considerar en positivo posibles aportaciones del pensamiento liberador en la praxis social, cultural, política, religiosa e histórica de los países negro-africanos que he ido conociendo. Nunca me he atrevido a proponer ni sistematizar dichas aportaciones. Sin embargo, deseando que este año sea mejor que el ya pasado, para que haya mayor justicia estructural y más solidaridad internacional -por contraposición a las guerras por el petróleo o la economía de la guerra- , para que haya más honestidad y menos corrupción, y para que haya un mayor sentido colectivo y social de lo público, me arriesgo a transcribir algunos puntos que he vuelto a anotar, tras la visita al Parque Nacional de Bamako:

1.- Lo comunitario es anterior a lo individual. Pero es en la autoconciencia individual donde se agranda lo comunitario y el sentido de lo público.
2.- La igualdad de la mujer y el hombre negro-africano -de ancestral tradición patriarcal- es tarea compleja pero ineludible y requiere de un sincero diálogo, de una toma de conciencia -de parte y parte-  y de un debate abierto en el proceso de liberación negro-africana.
3.- La Naturaleza es, por excelencia, no sólo un variado conjunto de fuerzas materiales, vitales y espirituales, sino Casa Común que cuidar para poder disfrutar de ella y poder favorecer en ella la convivencia armónica, saludable y en paz.
4.- El animal humano -animal al fin y al cabo - para ser plenamente persona necesita de un desarrollo integral de su ser y de un mayor grado de humanización frente a las tendencias biológicas de agresividad y violencia que nos son innatas. Para lograrlo, educación, educación y educación; respeto a la dignidad de todo ser humano y a la vida; equidad, justicia, reconocimiento de ciudadanía efectiva, y solidaridad comunal.
5.- Exigencia ética de honestidad y defensa de derechos fundamentales: salud e higiene, educación, hábitat, trabajo como realización personal, no esclavitud ni dominio; libre elección para formar la familia; y una vida digna, respetuosa y saludable.
6.- El sujeto de la Historia, puesto que sujeto activo y no pasivo ni dominado, tiene que llegar a ser el conjunto de la Comunidad Humana, desde las prioridades básicas y de realización de las comunidades y pueblos más desfavorecidos (el 80% de la población mundial) de nuestra Madre Tierra, patrimonio común de la Vida.

    
           La Vida en mayúscula es lo que he visto hoy en el Parque Nacional de Bamako y su zoológico. La vida, la esperanza de una nueva vida y de una Humanidad Nueva.


sábado, 3 de diciembre de 2016

RETOS URGENTES PARA LA ÉTICA , LA SOCIOECONOMÍA, LA DEMOCRACIA Y LA UNIVERSIDAD

Entre los problemas urgentes, que se constatan de forma persistente en nuestro mundo actual, podemos señalar:

1) La pobreza. Se estima que 800 millones de personas sufren en el mundo pobreza severa, es decir, sufren carencias básicas.

2) Mientras el número de personas muy ricas aumenta en el mundo, la mayoría de la Humanidad (en torno al 80%) vive precariamente. Sufren la mayor desigualdad las mujeres del denominado Tercer Mundo, y las personas más jóvenes que no han cursado estudios y no tienen un trabajo.
3) El poder económico ha generado un sistema estructuralmente injusto contrario a la dignidad humana, al denominado Bien Común o Interés General, y a la sana convivencia solidaria internacional.
4) La crematística, es decir, la economía financiera -unida al afán de lucro y la corrupción-, junto con el sistema de libre mercado, repercuten muy negativamente en las personas y las comunidades más débiles.
5) La sobreexplotación de la Naturaleza y la contaminación de las aguas y del aire ponen en peligro la sostenibilidad de la Casa Común.
6) Hoy resulta utópico hablar de simple justicia distributiva o de justicia social, e incluso de conjunción de libertad e igualdad en el marco de un Estado Social y Democrático de Derecho.

Esta línea de pensamiento, que sigue las reflexiones que viene haciendo la Revista CyJ, debería ampliarse con el análisis hacia la perversa economía de la guerra, que tanta injusticia estructural está generando, y, además, obliga a formularse algunas cuestiones:
                                  Resultado de imagen de alepo
                         Escenario bélico de Alepo (Siria)
                             fuente, Wikipedía
¿Cómo lograr, en nuestro contexto actul, el Bien Común? ¿Cómo garantizar derechos fundamentales inherentes a las personas y a las comunidades humanas?
Una nueva cosmovisión mundial y una nueva cultura política son absolutamente necesarias para, desde la ética, lograr una transformación social capaz de reorientar el sentido de la Historia.

Son necesarias instituciones mundiales, locales, regionales, estatales, federales y confederales, que, desde una mayor y más democracia (no sólo formal sino real) ejerzan un poder transformador, respetando siempre la división de poderes y la Justicia Universal. Vivimos en un mundo en el que sufrimos permanentemente crímenes de lesa humanidad. Vivimos un mundo sistémicamente corrupto. Vivimos un Mundo en el que entidades públicas globales -necesitadas de refundación- como la ONU o la UNESCO deben tener mayor importancia y poder efectivo transformador de las realidades negativas y contrarias a Derecho.

Los derechos emergentes y la Carta de la Tierra, al igual que la Carta de los Derechos Humanos y los Derechos Fundamentales no pueden quedarse en mera declaración de intenciones al albor de los intereses crematísticos y financieros.

La Ética de la solidaridad internacional y la corresponsabilidad en el desarrollo integral de toda la Humanidad tienen que pasar a ser la base sustantiva que proyecte socialmente, políticamente, la nueva era del mañana, desde el presente, desde la realidad, desde el pensamiento crítico, desde la "Universitas".

La Universidad, las Universidades, sin duda alguna tienen que retomar muy seriamente no sólo su docencia e investigación sino también su proyección social y política.

domingo, 20 de noviembre de 2016

HAYA PAZ

La bestialidad no podrá con la fuerza del espíritu; tampoco el poder por el poder podrá con la autoridad. Seguimos vivos y son muchos que comparten el amor y la paz, a pesar de tantos desastres, y a pesar de tantas guerras fruto de intereses raquíticos e inconfesables que provocan destrucción y miseria. Ni las vallas ni los muros podrán impedir que circulen los sueños de una vida mejor, de una vida más digna, más humana, sin esclavitudes, sin miserias, sin racismo de parte y parte.
Quizás ese sea el sentido del denominado Reino de Dios, que no es dominación ni poder al uso sino servicio a toda persona y a toda comunidad, desde la libertad, desde la verdad, desde la justicia, desde el amor, desde la solidaridad internacional. ¡Menuda faena!
Hay trompetas, magnates, totalitarismos y animales humanos un tanto alocados, que parecen anunciar apocalipsis para no pocos puntos del mundo al norte y al sur, al este y al oeste de la vetusta Roma de Nerón, sin embargo, y a pesar de su debilidad, la democracia sigue siendo un proyecto vivo, un proyecto que nos hace iguales en dignidad, iguales en libertad, e iguales ante la Justicia y la Ley justa -conforme a Derechos, conforme a derechos humanos, derechos fundamentales y derechos emergentes-. Es como ser todos reyes de sí mismos, respetuosos con la Naturaleza, es decir, con la Casa Común, y acordes con la racionalidad y la sana convivencia.

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NERÓN DE NEFASTA MEMORIA

Haya paz en la Comunidad Humana, que es multitud, haya salud y libertad, haya justicia, haya realización personal y comunitaria, frente a tanta egolatría y extralimitación del poder, del capital y sus vías comerciales. Vale más ser que tener, vale más la verdad que la mentira, vale más el amor que el odio... ¡Haya paz!
Sigamos construyendo la Comunidad Humana sin desfallecer. El reto merece la pena por los hijos de los hijos, por los nietos y las nietas que siguen siendo la esperanza del mañana.

martes, 1 de noviembre de 2016

EN EL DÍA DE "TO SANTOS": A RAMÓN LLANES Y DOLORES IZQUIERDO




A RAMÓN LLANES Y DOLORES IZQUIERDO




Son días de turbulencias y crisis/
de vida y de muerte/
en lucha permanente/
pero con esperanza;/
con gnomos/
saltando por las vallas/
y los muros de la vergüenza,/
con fuerza,/
con dinamismo,/
rompiendo prejuicios
y espinos. /

El atardecer y la noche/
tienen una nueva alborada, /
cargada de futuro,/
que es presente,/
forjando el amor, /
 y las humanidades/
de pecadores /
...
y personas buenas llenas de limitaciones,
hijas e hijos;
las nietas,
los nietos,
...
y toda la familia
de la Comunidad Humana. 

                             
                                                            
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          Nota: El sentir de mi inspiración, provocado por Ramón Llanes -pero con el reto intercultural de la poetisa Dolores Izquierdo- tiene su base en un pensamiento del maestro José Ellacuría que, con aires orientales, al meditar en el día de "to santas/os" me dice: "En todos los tiempos han existido y siguen existiendo personas que descubriendo su autentico ser, han sido capaces de darse a los demás y de hacer así un mundo más humano. En este mundo hay lugar también para el optimismo, porque la inmensa mayoría de la gente son “buenas personas”, que intentan por todos los medios hacer felices a los demás. Eso no quiere decir que no tengan fallos. Una de las actitudes que más nos humanizan es precisamente el aceptar las limitaciones, en nosotros mismos y en los demás."
         Buena reflexión para los tiempos que corren y para tratar de reconocer nuestros propios errores... ante los vetustos castaños de la sierra onubense.




viernes, 28 de octubre de 2016

EN TORNO A LA DECLARACIÓN DE MANAGUA



          Un compañero de La UCA de San Salvador me ha transmitido que quienes participaron  en el XV Congreso Centroamericano de Sociología convocado por la Asociación Centroamericana de Sociología (ACAS) y realizado del 11 al 14 de octubre de 2016 en la ciudad de Managua (Nicaragua), al finalizar dicho encuentro redactaron un documento en el que expresaban  una especial preocupación por la crisis económica, política, social, cultural y medioambiental que atenta contra la dignidad humana y la vida. El comunicado, a mi modo de ver, tiene puntos sobre los que debatir también en España y Europa.
                                                         Mapa de Managua Nicaragua


              
            Entre las principales evidencias constatadas se subrayaban las siguientes: 






1.- La imposición de un modelo económico que defiende a ultranza al gran capital y a los grupos económicos privilegiados en las distintas sociedades, desdeñando la vida, la justicia, la equidad y la libertad de pueblos, comunidades, grupos sociales y personas en la región.  


2.- La reproducción de un modelo de desarrollo que privilegia el lucro y la acumulación de capital, por encima de la ética de cuidado de LA VIDA, del territorio y de la naturaleza, para el bien común. Lejos de ello, las políticas públicas, siguen propiciando el crecimiento de la desigualdad en la región, condenando a la sobrevivencia a la mayoría de los habitantes (especialmente a los pueblos indígenas, los pueblos afro-descendientes, el campesinado, la clase trabajadora y las mujeres).  


3.- La prevalencia de gobiernos que han dejado de ejercer su función social de gobernar para el bien común y, por el contrario, se han coludido con los grupos tradicionalmente poderosos y con las nuevas elites, contribuyendo a acentuar la exclusión económica, legitimando la exclusión cultural, favoreciendo la exclusión social e imponiendo la exclusión política. Dicha lógica del poder gubernamental, ha derivado en una enorme espiral de corrupción.  


4.- La profundización del problema de la violencia, en sus múltiples dimensiones y expresiones, entre las cuales se han mencionado en el congreso: la violencia estructural; la violencia social; la violencia de Estado; la ampliación de las redes del crimen organizado, el narcotráfico, la trata de personas; la vulnerabilización de las personas migrando en situación irregular para escapar de la pobreza y la violencia (niñas, niños, jóvenes, mujeres y hombres); la estigmatización, exclusión y agresión a grupos históricamente excluidos, como la niñez, la juventud, las mujeres, los movimientos estudiantiles, los y las defensoras de derechos humanos, ...  


5.- El aumento de evidencias de la violencia contra las mujeres en la región, principalmente del femicidio.... y, en consecuencia, la urgente necesidad de que las autoridades Centroamericana investiguen todos los casos de femicidio y muerte violenta de mujeres y que se haga justicia, para evitar que la impunidad siga siendo caldo de cultivo para la proliferación de estos crímenes misóginos en la región.  


6.- La crisis de las ciencias sociales es propiciada, en la actualidad, por un neoconservadurismo, que impone criterios de cientificidad desde la academia, dando cabida a la intolerancia ante la pluralidad teórico-metodológica, la visión monodisciplinar frente a una realidad compleja, y la prevalencia de la visión positivista en la construcción del conocimiento.... Esta crisis de las ciencias sociales divide, nos violenta y disminuye nuestra capacidad de construir un pensamiento crítico que contribuya a la necesaria transformación social de nuestros pueblos y países, que es el principal desafío.
          El hecho de poderse reunir estudiantes, docentes y profesionales de las Ciencias Sociales es de suma importancia, y una gran oportunidad, para colocar en el debate regional, intercultural, "intergenérico" e intergeneracional, problemáticas invisibilizadas o escasamente abordadas, y avizorar propuestas teórico-metodológicas que contribuyan, desde el quehacer científico social, a la construcción comunitaria de la transformación de esta realidad lacerante y compleja,  que permitan la formación de nuevas generaciones de profesionales comprometidos con la defensa de la vida, la dignidad, la igualdad, la justicia, la solidaridad y la paz.
         En la Declaración de Managua se reconoce el esfuerzo  y el apoyo institucional de la Universidad Centroamericana (UCA) para la organización y desarrollo del XV Congreso Centroamericano de Sociología; esfuerzo que se ha visto compensado con la asistencia de más de 500 participantes de todos los países de Centroamérica y de otros países latinoamericanos, lo cual constituye una evidencia de la necesidad del diálogo interdisciplinario y transdisciplinario para continuar en la profundización de los debates que nos demanda la compleja realidad en que vivimos.                          
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           Por nuestra parte, desde esta orilla euro-atlántica-sur, entendemos que debería tomarse nota de este impulso de pensamiento crítico por parte de las Ciencias Sociales y, en vistas a los compromisos de transformación, combatir aquellos pactos que dañan a terceros, que son normalmente los más débiles, los más vulnerables, los excluidos, las personas migrantes o desplazadas y las comunidades o pueblos a quienes se niega su dignidad y, en ocasiones, hasta su vida.

          Coludir con los poderosos es pactar en daño de las personas y comunidades sometidas y dominadas. El Congreso Centroamericano de Sociología ha puesto el dedo en la llaga sangrante de nuestro mundo económicamente globalizado por el mundo financiero, mundo unidimensional ajeno a las exigencias del desarrollo integral, el desarrollo humano y el desarrollo capaz de combatir las injusticias estructurales que afectan al conjunto de la Comunidad Humana, paradigma del futuro.