lunes, 5 de mayo de 2014

EN LUNA NACIENTE



            Recuerdo tiempos ha el nacimiento de mi hijo Manuel en el Hospital Manuel Lois de Huelva. Trabajaba entonces por un mapa sanitario en Huelva, por la Educación Pública en Secundaria, por las viviendas sociales y por fortalecer la débil Transición. Dichas tareas me robaban incluso de la vida familiar –cosa que llegué a confesar al escritor Ricardo Guillón como un pecado, que el perdonó diciendo: “no vuelvas a hacerlo”-. Ahora, junto con Asun, he tenido la gran suerte de poder estar con mi hijo y con Fanta, mujer maliense, en los momentos cruciales del alumbramiento de Luna.  
De la noche al día 1 de mayo, referente para quienes defendemos el trabajo como realización y no como alienación, todo fue muy intenso.
A partir de las cuatro y media fui incluso hilvanando unos versos impares con cierto ritmo propio que, al final, caprichosamente, se plasma de forma exultante. El resultado ...

GAUDEAMUS IGITUR
Con el cielo estrellado,
Sobre las seis de la mañana,
Los pájaros revolotean
En las hojas de los árboles
Anunciando la llegada de Luna. 
Mientras cantan, va coronando
La Madre a las ocho,
Justo al alba del nuevo día.
A las nueve y quince,
Batiendo plumas blancas
Entre las torres de Sevilla,
Un altavoz nos llama.
Gaudeamus ¡Está entre nosotros! 

Un amigo humanista de Aracena, de pluma e ingenio ágil, Carlos “Zamoano”, autor del magnífico poemario ¿Quién eres? me ha enviado un saludo a casa que merece la pena compartir en este alumbramiento de la Luna naciente. Dice, entre otras cosas:

“Lo de la Luna Nueva me ha recordado la obra de R Tagore: Y como homenaje a nuestra nueva amiga, os copio este fragmento:

¡Cómo llenas con tu pequeñez todo el universo! Parece que el mundo, chiquito como la luna nueva que viste enredada en aquel árbol, es tu balón, y que jugando con él, haces lo que quieres de nosotros. Parece que tus manitas tostadas andan por nuestro corazón y que lo cierran y lo abren, como una granada, a su antojo.”

 

[JRJ al niño de la luna nueva]
Muchas gracias, Don Carlos

martes, 29 de abril de 2014

¿VALE LA PENA LA UNIÓN EUROPEA?


La pregunta nace de la desafección actual hacia la política, teñida en España de corrupción, y violentada además por el paro, las desigualdades, las crisis institucionales, económica-financiera y de valores. El proyecto Europa, inicialmente apasionante, parece haberse atascado. Por eso quizás, un compañero, Luis Sols, y otro colega Alfons Calderón han publicado un cuaderno sobre Europa, en la encrucijada. En mi opinión, en el conjunto de la Comunidad Humana, nos interesa muy mucho redescubrir y retomar la Europa Política y Social por todos los medios posibles.

El sueño que tuvimos (en España y Portugal, en 1986) parece ahora una pesadilla: ofensiva neoliberal británica que se remonta a 1979/1980; rumbo escorado al Este, tras la caída del Muro de Berlín (1989); unificación monetaria “sui generis” en el Tratado de Maastricht de 1992; Tratado de la Unión que no Constitución (2003-2004), con significativos rechazos; paso atrás y paso adelante en el Tratado de Lisboa (de diciembre de 2007); Estado Mínimo frente al Poder de los mercaderes; crisis económico-financiera de Estados Unidos primero y después de Europa (2008); auge en la Unión de la “Dama Austera”, la Canciller Merkel –orientada al Centro y al Este, en competencia con la vetusta supremacía soviética-, y con cierta displicencia hacia el Mediterráneo; personas emigrantes muriendo en las puertas de las alambradas sureñas de la fortaleza europea; y Crimea –en Ucrania- volviendo la espalda a nuestra débil Unión (escasa y dependiente en combustible y gas) para defender su pertenencia a la Rusia  (rica en reservas petrolíferas). ¿Dónde queda el sueño de Mijaíl Gorbachov, de Los Urales al Atlántico?



Mijail Gorbachov
 
¿Por qué y para qué la Unión Europea?

Para garantizar el nunca más posterior a la Iª y IIª Guerra Mundial; para evitar guerras crueles y diabólicas inspiradas en el enfrentamiento permanente; para fortalecer la Europa Comunitaria en el contexto y concierto internacional; para construir un sistema social solidario, más allá del sistema comunista totalitario; para recuperar el espíritu moderno de la libertad, la igualdad y la fraternidad; y para consolidar  un amplio reconocimiento de Derechos Fundamentales con sus correspondientes garantías jurídicas. ¿Acaso es esto hoy utópico?
De hecho, fueron los criterios de conciliación, de unión pluri-cultural, de creatividad, de pragmatismo y de eficacia y Bien Común, los que guiaron, tal vez, a líderes como Schuman, Jean Monnet, Adenauer, Alcidi de Gasperi, Paul Henri Spaak, Jacques Delors, François Mitterand, Helmut Kohl… o el propio español Solana.

De hecho, la UE ha favorecido la estabilidad, la paz y la democracia; ha promovido la cohesión  en distintos aspectos; y ha logrado un cierto progreso armónico, y un puesto de dignidad en el conjunto de la gobernanza mundial, como referente de calidad de vida y de calidad medio ambiental incluso.
Pero la ciudadanía europea necesitamos más y mejor. ¿Quiénes queremos una Europa Política, ciudadana, social y democrática?. ¿Queremos una Europa solidaria “ad intra” y “ad extra”; y una Europa Federal y Confederal? ¿Cuál es el futuro del Estado Social y Democrático de Derecho?
¿Cómo lograr más y mejor Unión Europea?

1)    Favoreciendo la cohesión social, la económica y la territorial.

2)    Favoreciendo la Socio-Economía

3)    Promoviendo la cooperación internacional y el co-desarrollo integral, responsable y armónico en lo local, en lo regional y en lo global.

4)    Impulsando el crecimiento por medio de un pacto capital-trabajo, que garantice el empleo y los demás derechos sociales (salud, educación, servicios sociales y vivienda).

5)    Potenciando los intereses de las mayorías

6)    Haciendo de la Unión Europea un instrumento político útil para los ciudadanos

7)    Construyendo una nueva realidad histórica rejuvenecida, abierta, comprometida, justa, capaz de transformarse y de colaborar en la transformación del resto (que es la inmensa mayor parte) de la Comunidad Humana del Mundo.
Por todas estas razones, vale la pena seguir adelante con el proceso histórico de construcción de la Unión Europea, de la unión social y de la unión política intercultural, dialogante, dinámica y abierta.

¿Podrá algún Partido en liza representar esta apuesta constructiva? ¿Podrá alcanzar este sentir  la mayoría de la voluntad general política? ¡Buenas preguntas! Pero, aunque nadie abanderase estos objetivos de forma mayoritaria, “a pesar de”, habrá que seguir construyendo la Europa Social desde la participación ciudadana activa y desde la resistencia cívica al absolutismo económico mercantilista, inspirado en el pensamiento neo-con del enfrentamiento bélico y la Economía de la Guerra.

¡Nunca más! No se nos olvide, vivimos el centenario de la Primera Guerra Mundial.
 
Nota: Estas reflexiones redactadas el día 27/04/14 las he publicado también en Solo Radio Huelva y en Senatus Trianae. Éstas tienen un par de retoques sobre las ya publicadas.
 

lunes, 21 de abril de 2014

DESDE LA ÉTICA SOCIAL DE LA VIDA


Ética social de la vida. Hacia el Bien Común de la Humanidad  es un nuevo libro de François Houtart que ha publicado IEPALA a finales de 2013 en Madrid. El libro, a modo de ensayos, consta de varias partes: frente a la incertidumbre actual, se abordan aspectos del neoliberalismo como fase financiera del capitalismo;  se indican algunas resistencias a dicho neoliberalismo; se apuntan ensayos de respuesta -incluida la Comisión de reforma del sistema monetario y financiero de la Asamblea General de la ONU-; y se plantean "nuevas perspectivas post-capitalistas".  El libro concluye con un nuevo "Proyecto de Declaración Universal del Bien Común de la Humanidad".
 
Cuatro son los ejes que, en la crítica de la Modernidad y la reconstrucción teórico-práctica hacia el Bien Común de la Humanidad, se consideran más importantes: 1) restablecer la armonía con la naturaleza; 2) construir otra economía; 3) organizar otro modelo de Estado; 4) edificar y cimentar la interculturalidad.
 
El proyecto de Declaración Universal del Bien Común de la Humanidad gira en torno a los siguientes apartados: 1) El respeto a la Naturaleza como fuente de vida; 2) La producción económica al servicio de la vida; 3) Organización democrática como base de la construcción del sujeto histórico; 4) La interculturalidad como dinámica del pensamiento y de la ética social; 5) Obligaciones y sanciones.
 
¿Cómo poner en práctica este proyecto? ¿Cómo garantizar medidas adecuadas? Esa es la cuestión abierta sobre cómo institucionalizar tan ambicioso proyecto
 

jueves, 17 de abril de 2014

HACIA EL BIEN COMÚN DE LA HUMANIDAD

Hace apenas un mes François Houtart, en Sevilla y a sus 89 años, nos mostraba una posible vía hacia El bien común de la Humanidad. El tema, publicado como libro en Quito (Ecuador), en 2013, tiene hoy actualidad con motivo del lavatorio de los pies y la última cena del Jesús histórico, en el contexto de la pascua del cordero, y del dominio del Imperio Romano, en cuyo momento histórico se nos legó el mandato de amarnos los unos a los otros (Jn., 13, 34) reafirmando así el imperativo de la fraternidad y el servicio a la comunidad.

¿Por qué no es sostenible la lógica actual del capital mercantilista y financiero? Porque acrecienta desigualdades entre los seres humanos, porque considera a la Naturaleza como una mercancía más, filón de recursos explotables, porque lleva al agotamiento progresivo de los recursos disponibles (incluido el petróleo); por la privatización de los bienes comunales y también de los servicios públicos; por la contaminación del aire y de las aguas (incluidas las marinas); por el maltrato en las relaciones laborales; porque unas 400 multinacionales dominan el 75% de la Economía mundial; por la degeneración de la Democracia -reducida a lo puramente formal-; y porque cualquier alternativa no pasa por el acuerdo fraterno de la Humanidad, hasta ahora sujeto pasivo de la Historia, sino por los "lobys" más poderosos - operantes incluso en la agro-energía-.
Un nuevo sentido del desarrollo humano integral exige redescubrir el valor de la vida, pues el desarrollo ni es crecimiento lineal ni es inagotable ni es proceso dialéctico. La realidad misma es compleja y dinámica cuyas posibilidades se pueden actualizar de un modo o de otro conforme a las facultades y capacitación del animal humano, en cuanto que personas con autoconciencia individual y colectiva.
A largo plazo, aunque el modelo socialdemócrata no transforme de raíz el sistema estructuralmente injusto del capitalismo financiero dominado por unos pocos, parece que la política post-liberal se va agotando por no disminuir sino acrecentar las diferencias entre las personas humanas.

¿Cuál puede ser la esperanza de una Humanidad Nueva?

Frente a un paradigma de crucifixión y muerte, no cabe sino crear un paradigma de vida, hacer valer la libertad pero también la igualdad respecto al acceso de los bienes; es decir, compartir el pan. Y, por supuesto, lograr una extensión de la democracia real a toda persona y a todo pueblo. Ello pasa por la promoción del diálogo y el respeto a la diversidad-

Esencial: sentirse no sólo individuo sino parte constructiva del conjunto de la Comunidad Humana.

¿Cómo lograr institucionalizar este proyecto? Esa es la cuestión principal.


sábado, 29 de marzo de 2014

CONSTITUCIÓN TRANSFORMADORA DE CONSENSO

La Constitución de 1978 fue transformadora y de consenso. Ya entonces se limitaron derechos fundamentales para dar más cancha a distintas opciones de gobierno en la aplicación de los principios rectores de la política social y económica (recogidos en el capítulo III del Título I). Los poderes facticos (las Fuerzas Militares, las Fuerzas Económicas, la Monarquía, y la Iglesia Católica, sobre todo) tenían gran peso. Se nota en los distintos Títulos de la Carta Magna. Pero hoy es otro el momento histórico. ¿Acaso no queremos renovar la convivencia en el marco europeo? ¿Acaso no queremos conjugar lo local con lo global?
 
Si queremos renovar la convivencia, si queremos evitar el llamado "choque de trenes" (respecto al Título VIII), y si se quiere reafirmar la dignidad humana, garantizar la separación de poderes, y revisar y ampliar derechos fundamentales, nacionales, comunitarios y humanos, lo suyo es releer, revisar y reformar la Constitución desde el Título X al Título I. Pero reformar la Constitución, lograr de nuevo una Constitución Transformadora implica consenso: dialogar, ponerse de acuerdo  y operar en consecuencia. La iniciativa legislativa puede corresponder al Gobierno, pero también al Congreso y al Senado, también a la solicitud política de las Comunidades Autónomas, también al pueblo soberano de la Nación Española en su conjunto... El Gobierno no puede querer ser el Todo Poderoso. La Democracia no destruye la Democracia. A la Democracia la destruye la Dictadora de uno, de unos pocos... o de un Partido (no nos olvidemos ni del fascismo ni del totalitarismo bolchevique).
 
Hoy no estamos ante un capitalismo terrateniente o industrial, ni en la dialéctica del amo y el esclavo, pero sí ante un capitalismo financiero que pretende privatizarlo todo y supeditar la política a la Crematística (administración del Capital para que el dinero engendre dinero), obviando que la Economía no debe sino administrar rectamente los bienes de la comunidad y la riqueza pública.
 
Democratizar la institución de la Corona, democratizar interna y externamente a los Partidos Políticos, garantizar la separación de poderes. Lograr una Administración moderna y profesional, limitar el poder desde el Derecho, legitimar las actuaciones. Supeditar la Economía a la Política que garantice la protección social. Reafirmar el Poder Judicial Autónomo, profesional, imparcial... Retomar la Carta de los Derechos Fundamentales, tener en cuenta la realidad de la UE y actualizar los Derechos Humanos, es imprescindible.
 
Somos lo que somos-en-el-Mundo
 
 
 
Lo del Título VIII y la Reforma Federal del Estado o la reforma del Senado y el Congreso en cuanto a representatividad territorial y real, "va de soi" -como dicen los franceses-. Podría incluso contemplarse la posibilidad de la Federación Ibérica. Pero hay que dialogar, ponerse de acuerdo y actuar para lograr una Nueva Carta Magna Transformadora. En ello, lo he dicho en otra ocasión, el Rey debiera estar a la altura de los tiempos y dejar paso... Es la generación del Príncipe Felipe la que debe abrir la nueva etapa histórica de futuro y de esperanza, por sí misma, por España y por la Humanidad -tal como reza el himno andaluz-. Los jóvenes, mujeres y hombres, tienen derecho a establecer el nuevo marco de la convivencia en España, en Europa y en la Humanidad.
 
¿Cuál son las asignaturas pendientes? 1) La Educación de la Conciencia Personal y Comunitaria, 2) La Prevalencia del Derecho y la Justicia sobre el Poder; 3) Más Democracia en todos los ámbitos e instituciones. La Democracia se mejora con más Democracia, con más Justicia, con más Derecho, con más conciencia individual y colectiva, con más responsabilidad por parte de toda persona humana.

jueves, 20 de marzo de 2014

ESPAÑA Y UCRANIA EN EL PROGRAMA EUROPA

 Si no me falla la memoria, allá por 2007, el Programa Europa pretendía, desde España, y más concretamente desde Barcelona en la Cataluña del Mare Nostrum, contribuir a consolidar procesos de reforma y aproximación a la Unión Europea (UE) de los países europeos no comunitarios y fomentar así un mejor conocimiento de la realidad. El programa quería ser un Foro de Pensamiento Crítico respecto de la construcción europea, apostando por una UE social y solidaria. Eran planteamientos menos irracionales que los presentes.

Se hablaba entonces de Política de Vecindad, de la UE y el multilateralismo, de las dimensiones de la Política Exterior Europea; de las Comunidades Autónomas, el Gobierno Central y la Política Exterior de España;  de las dimensiones de la seguridad; de Chipre y de Turquía;...e incluso de "España y Ucrania, perspectivas de Cooperación". Sobre este último punto hubo un seminario en el que participaron representantes de diferentes sectores (el mundo de los negocios y la política, la academia universitaria, los medios de comunicación...). La Constitución y la descentralización política, la reforma de la Administración, la relación entre la economía y la política, el mundo de los negocios, la visión europea desde la periferia, así como la política de visados, la inmigración y la cooperación, eran puntos que estaban sobre la mesa, tanto en España como en Ucrania. ¿por qué, pues, tanto retroceso desde aquellos tiempos previos a la crisis del capitalismo financiero?

En realidad ha existido una transformación negativa de la pretendida Europa Social a una Europa Neoliberal dura y pura, en la que la austeridad gravada sobre las espaldas del contribuyente y de las clases trabajadoras ha engendrado recesión y rechazo hacia el capitalismo financiero de usura y especulación crematística.

Recientemente, Vicenç Navarro ha escrito también, en el marco del pensamiento Crítico, sobre "La mericanización de la Unión Europea". Aparte de los estragos de la corrupción y sus redes en la compra por parte de las empresas financieras, industriales y de servicios de no pocas personas políticas, el 1% de la población, dice Vicenç Navarro,  ha recibido el 95% de todo el crecimiento de las rentas generado durante el período 2009-2012.

En ese contexto, inmersos en esa realidad histórica europea "a la americana", no es de extrañar que se haya vivido de espaldas a la población de origen ruso, de sus intereses, y de las bases militares de Crimea. Como ha indicado Álvaro Gil Robles (en "Errores por ambos bandos"), la UE ha planificado mal al creer desde Bruselas que no se tenía nada que hablar con Rusia respecto de Ucrania y Crimea.



Fuente: Internet


Es clara la sublevación de una parte de la población de Ucrania que quiere abrirse a Europa, es clara también la orientación de la revuelta, el derrocamiento del Presidente y su régimen de corrupción, así como la instauración de un Gobierno que nace de la calle -vox populi-. Pero, desde ese mismo clamor popular surgen signos antirrusos, se producen alarmas en la otra parte de la población de Ucrania, que habla ruso y se siente rusa, y ya tenemos el grave conflicto en un punto crucial del Atlas Geoestratégico y Geopolítico, en donde, además, se ventilan intereses energéticos. Es el momento en el que, como dice Álvaro Gil Robles, Rusia aprovecha para invadir la península de Crimea, cometiendo un grave error.

¿Cabrá volver a la racionalidad? En vez de volver al enfrentamiento en dos bloques es el momento del diálogo y de la diplomacia. Rusia y Ucrania, como todos los países de la UE, forman parte del Consejo de Europa. Ese es el foro en el que se pueden encontrar fórmulas de respeto a todos los intereses en juego.

Ya va siendo hora de que se abandone la permanente Economía de la Guerra por el control de yacimientos petroleros  o similares, y nos volquemos todos los pueblos en lo que François Houtart denomina El Bien Común de la Humanidad (2013). Esa puede ser una gran propuesta desde España, y en concreto desde Barcelona, en el seno del Pensamiento Critico del Programa Europa .
 
 

lunes, 10 de marzo de 2014

ÁFRICA NEGRA EN LA MEMORIA

 Acabo de recibir una noticia que me transmite el filósofo Eugenio Nkogo y que no puedo sino transmitir, uniéndome a sus sentimientos, y tratando de retomar lazos históricos entre estas tierras del suroeste europeo y aquellas tierras del Golfo de Guinea.
 
"Consternado, os reenvío la triste noticia del fallecimiento del reconocido nacionalista y escritor guineano, Juan Balboa Boneke.
Que descanse en paz.
Eugenio
El Lunes 10 de marzo de 2014 17:05,
Portal de Noticias de guinea-ecuatorial.net escribió:

Ha muerto Juan Balboa Boneke

publicado por: Celestino Okenve el 10/03/2014 17:04:39 CET
Según nos acaban de comunicar, ha muerto el escritor Juan Balboa Boneke en Valencia, donde vivía desde su vuelta al exilio.
Juan Balboa Boneke, nació en 1938 en Rebola.
Estudió en la Escuela Superior  Indígena de Malabo, graduándose como maestro auxiliar.
Tras ejercer en Guinea como maestro, se trasladó a España para cursar estudios de Graduado Social y de Perito Mercantil en Granada.
Es padre, entre otros de la cantante Concha Buika, nacida de sus relaciones con Honorina Buika.  Era novelista y ensayista.
 
 

 
Entre sus obras destacan:
 
-¿A dónde vas Guinea?, Palma de Mallorca, 1978.

- O Boriba (El exiliado), 1982.
- Desde mi vidriera, 1983.
- El Reencuentro: El retorno del exiliado, Ediciones Guinea, D.L. 1985 (Fuenlabrada: Anzos).
- Sueños en mi selva: (antología poética), Centro Cultural Hispano-Guineano, D.L 1987.
- La transición de Guinea Ecuatorial: historia de un fracaso, Madrid: Labrys 54, 1996. (con Fermin Nguema).
 
Juan Balboa perdió a su mujer Almudena hace tres años y no se había recuperado de esta tragedia familiar. Desde hace años tenía problemas renales, habiendo sido operado una vez para un trasplante que no tuvo mucho éxito, ya que seguía sometido a diálisis.

Balboa Boneke volvió a Guinea tras el golpe de Estado de Obiang Nguema Mbasogo. Fue nombrado Ministro de Cultura pero tuvo grandes desaveniencias con la Dictadura, por lo que decidió volver a España en compañía de su mujer Almudena.

Fuente: propia

¡Nota importante!
El contenido de los artí­culos publicados no refleja necesariamente la opinión de la redacción de guinea-ecuatorial.net"

 

 


Cada vez que me llega este tipo de noticias de Guinea se me encoge el alma. Yo conocí Guinea, por primera vez, en vísperas de la Independencia (el verano de 1968). Tres negro-africanos, que volvían a su país tras haber concluido sus estudios en Francia y en España, me trataron en todo momento como a un hermano hasta que volé a Douala (en Cameroun). No se me puede olvidar. En ningún momento me sentí solo ni inseguro. Cuando, después, constaté lo que fue sucediendo, me afirmé en pensar que la "Transición" en Guinea fue un fracaso del cuerpo diplomático español y del propio Jefe de Estado de la Dictadura, pero también una locura de las ambiciones personales endógenas, absolutistas y dictatoriales, propias de jefes de tribus que no escuchan ni tienen en cuenta a sus nobles, ni a sus mujeres y sus familias, ni al Consejo del lugar.
 
¿Cuándo podrá emerger el África Negra, liberándose de sus ataduras internas y externas? La cuestión, aunque local, vuelve a ser regional, global y mundial