miércoles, 27 de julio de 2011

LA BICICLETA Y EL TÍO MANUEL

En una exposición, en Berlín, que ha tenido lugar del 18 al 28 de julio, jóvenes artistas de Varsovia y de Berlín han expuesto sus "Grafik" en el kiosko antiguo del andén del metro U-Bhf, justo en la parada Schönleinstrasse. Me ha llamado la atención sobremanera una serigrafía sobre la bicicleta, de Lukasz Sawicki, que se titula "Move!" Transcribe una frase de Einstein, que me ha hecho pensar. Nunca imaginé que la afición a la bicicleta, de tiempos púdicos hispanos, y que heredé de Manuel, el tío de un buen puñado de sobrinos, llegara a condicionarme tanto al contemplar esta obra concreta y cotidiana.




La frase de Einstein en inglés, con la ayuda de Inés y Georg, la hemos traducido del modo siguiente: "La vida es como montar en bicicleta, [pues] para que estés en equilibrio tienes que estar moviéndote". Quizás, líbremente, pudiera traducirse: "La vida es como circular en bici. Para lograr el equilibrio tienes que estar pedaleando".




Recuerdo la primera caída del tío Manuel, bajando de La Melonera, en la curva del "Convent", compitiendo en la vuelta local al "Plá", con Sambo, El Negret, El Mellaet y Aliaga. Sambo era el más fuerte y se iba en los repechos. El Negret era muy cuco y se pegaba a la rueda de Sambo o del que fuera capaz de seguirle. El Mellaet tiraba todo lo que podia y el tío Manuel hacía cuerpo con él. Aliaga iba a lo suyo: a vender o reparar bicicletas. Después venía el pelotón de diez o doce corredores más de la "contorná" del Valle de Albaida y, finalmente, el coche escoba (una furgona). Eran, salvo excepciones, los mismos que practicaban el juego de la pelota a mano en el "frontonet" del Patronato de la Niñez, de la parroquia de San Carlos, sólo que ahí había alguno más, por aficionados al futbol (Ben Barek y Cambra), porque jugaban "en el carrer" (en la cuesta de Santo Domingo de Onteniente) o por ser pelotaris más sólidos como Pinter, El Albaidí, Barro, el propio párroco Vicente Cremades, y aficionados de solera como el Bilbaino, El Alguacilet y Ramón El Formagero de saque certero y resto duro de pelar, y el correoso "Sabateta", delantero centro del Ontinyent.

Eran tiempos difíciles, aquellos años 60. A Manuel le guardaba yo la ropa, pues de casa tenía que salir vestido y con el traje de ciclista debajo, como si tuviera que esconder "ropas proletarias" o algún secreto inconfesable. El ciclismo era mal visto. Le dió altura Bahamontes, "el Águila de Toledo". Ironías de la post-guerra.

El tío Manuel, por causa de aquella maldita curva, tuvo una fractura de dedo que le desvío el corazón para siempre en la mitad de la mano. Pero esa pasión, un tanto loca entonces, nos la transmitió a todos como una especie de herencia mecánica para el futuro.

Hoy, en la distancia, desde Berlín, incluso el futuro de la Unión Europea y de esta Casa Común que es el Mundo lo percibo como la vida misma, como andar pedaleando en la bici. Lo importante para mantener el equilibrio es seguir rodando. Hay que recordárselo a los que tiran la toalla y a los que ignoran sus excesos coloniales y las consecuencias de ideologías fascistas y totalitarias. El arte del ciclismo está en evitar las caídas y disfrutar y sufrir con ella. Ir en bici es como estar en plena Naturaleza, subiendo y bajando cuestas o paseando, deambulando y yendo al trabajo o a las tareas diarias por el llano de la ciudad.

Gracias tío Manuel por aquella locura tuya de la bici, contra toda represión en una época púdica hispánica, de Nacional-Catolicismo, en la que necesariamente había que romper el cascarón de una u otra forma para poder volar y sentirse uno mismo como persona.

La bicicleta es toda una metáfora. En ella, como en la vida, se aprende a gozar y a sufrir, se descubren los secretos del equilibrio, de la regularidad, del arranque y de los cambios de piñones y platos para subir y bajar o para circular a buena velocidad por el llano. Pero, en no pocas ocasiones, hay que hacerse fuerte sintiendo el dolor de las piernas que flaquean al levantarse sobre los pedales y que obliga a sentarse de nuevo en el sillín para acompasar la respiración, recuperar las fuerzas y seguir combatiendo a buen ritmo.


La bicicleta nos remite a la realidad dinámica de la vida, a la vida concreta, al día a día, al pedaleo constante de nuestro espíritu por manetener el equilibrio psicofísico, material y técnico. La bicicleta es una metáfora. Tío Manuel no llegó a ser profesional de la bici pero nos legó una valiosa herencia con su afición y su experiencia.

martes, 19 de julio de 2011

EL PROGRESO INCLUYENTE, DE CARLOS FUENTES

El libro de Carlos Fuentes de finales del siglo XX, POR UN PROGRESO INCLUYENTE, era una mirada hacia el siglo XXI, desde Mexico, y desde una opción clara por la educación cualitativa y cuantitavia, en tanto que derecho público, y como base del conocimiento, de la información y del desarrollo humano -que no es simplemente crecimiento económico-.


Tres son las preguntas formuladas, que nos interesan e interpelan a todos nosotros:

1ª) ¿Puede la educación estar ausente del proceso que conjugue las exigencias del cambio y la tradición?


2ª) Puesto que la información, el conocimiento y las telecomunicaciones son motor del cambio mundial, ¿pueden las personas y los pueblos estar ausentes de la educación que se ha convertido en la base de un nuevo tipo de progreso veloz y global, incluso inmisericorde con los que se quedan atrás?

3ª) Progresemos o no al paso necesario para integrarnos en la revolución global de la producción basada en la educación, la información y el conocimiento, ¿podemos hacerlo sin resolver los problemas educativos, de salud, de alimentación, y de trabajo para las grandes mayorías necesitadas de una vida digna y de alcanzar su propia realización?

Estas tres preguntas se responden afirmativamente en el último capítulo (el 16) del siguiente modo:

1º) Un progreso incluyente debe conjugar las exigencias del cambio y las de la tradición. Hay que reconciliar tradición y modernidad.


2º) Un país, un Estado, un pueblo, no puede estar ausente del proceso mundial de la educación como base del progreso global, que basa la tecnología en la información y la información en el conocimiento. Ello es imprescindible para ser socios independientes y no subordinados de los grandes centros tecnológicos y financieros del poder internacional.

3º) No podremos ser convergentes ni asegurar niveles de bienestar y participación nacional, regional o global, si no atendemos eficazmente a la miseria y a la exclusión.

¿Qué hace falta? Muy poco: autoridades responsables capaces de dar respuesta a todos los niveles (del municipal o local al nacional, regional o comunitario, y global o mundial).

Hay que enseñar, desde la Escuela, en la Formación Secundaria y en la Formación Profesional, y en los grados y postgrados universitarios que somos seres en el mundo, que no estamos solos, que somos con todos los demás, respectivamente, "religados" pero abiertos (como ya dijera en su tiempo Zubiri).

La diversidad nos invita a no dar saltos ni a quemar etapas, nos invita a incluir y no excluir ningún componente cultural o de civilización que sea valioso. Pues, en definitiva, el sentido del desarrollo humano descansa en el trípode del saber, del bien hacer y del ser.

El eje del libro es el capítulo octavo, que lleva por título: "Las olas de la laguna, unas vienen, otras van". Se alude al norteamericano Alvin Toffler que habla de tres olas en la evolución de la Humanidad. La primera: de los nómadas a la agricultura. La segunda: de la vida agrícola a la vida industrial. La tercera ola: de la revolución industrial al entusiasmo y la zozobra del mundo tecnológico.

¿Por qué zozobra? Porque la marginación está al orden del dia y porque el abismo de la pobreza se traduce en niveles decrecientes de educación... y en destrucción de empleo (decimos nosotros, en España). Porque la economía de mercado trae crecimiento pero no promueve la equidad (ni la solidaridad internacional, digo yo).

El desarrollo humano es un crecimiento equitativo, en el que la relación cultura-trabajo es central, al igual que la educación para la convivencia, la democracia, la igualdad y el sentido constructivo mundial, desde la familia, la escuela y la formación profesional a todos los niveles.

lunes, 27 de junio de 2011

EN EL "DIA D" DEL 15M

Las manifestaciones multiples y significativas del 15M van a sufrir la canícula de julio en breve. Su incidencia en la calle, en la sociedad de la información y en el mundo político y económico, ha sido y seguirá siendo importante. Las personas movilizadas superan la militancia activa de los Partidos Políticos en los que los promotores del 15M no se sienten representados. ¿Cuál va a ser su evolución y dinamismo a partir de estos momentos de desafección hacia los lideres políticos actuales? Difícil hacer pre-visiones. Pero, a la vista de la realidad, tal vez se pueda formular alguna sugerencia.

El abandono político de la Europa Social (con sus tres principios de cohesión territorial, económica y social) y su supeditación al Sistema Financiero y a las exigencias de la Cultura del Capital, está provocando la crisis del Estado de Bienestar y un incremento alarmante del desempleo, tanto en personas mayores como en personas jovenes. De ahí la obligada referencia a la provocación: "¡Indignaos!" y a la frase del diplomático francés con más de 90 años, Stéphane Hessel, que ha servido de revulsivo para jóvenes y adultos: "la indignación debe ir seguida de compromiso". Esa es, tal vez, la apuesta de la Cultura del Trabajo, en este momento histórico.

El primer borrador para un texto de consenso que yo leí con detenimiento, estaba dividido en doce puntos:

1.- Libertades y Democracia Participativa (sobre iniciativas legislativas populares, modificación de la Ley Electoral, listas abiertas, participación ciudadana activa, reforma constitucional, presupuestos participativos y referendums para la aprobación de Tratados Europeos...)


2.- Eliminación de los privilegios de la clase política (contra acumulación de cargos, contra el absentismo representativo, contra la corrupción, contra ciertos sistemas de cotización y de pensiones, y a favor de una ley de incompatibilidades que impida el enriquecimiento por conjunción de actividades publicas y privadas)

3.- Control ciudadano del Gasto Público (sobre transparencia y acceso a la información pública, sobre la Ley de Financiación de Partidos y la Ley de la función Pública, y exigencia efectiva de la responsabilidad política)

4.- Reforma laboral justa (sobre reparto del trabajo, control de la contratación temporal, prohibición del despido "exprés", prohibición de los EREs en empresas con beneficios, retirada de la Reforma de las Pensiones, y eliminación de las Empresas de Trabajo Temporal.

5.- Separación efectiva de los poderes públicos y reestructuración de las instituciones (sobre la independencia del Poder Judicial, el Tribunal Constitucional y el Consejo General del Poder Judicial; supresión o reformulación del Senado y supresión de las Diputaciones para evitar solapamientos con las competencias asumidas por las Autonomías)


6.- Derecho a la vivienda (contra claúsulas abusivas de las hipotecas; a favor de ayudas para alquileres, y expropiación de viviendas en stock para garantizar su función social)


7.- Control de las Entidades Bancarias (con la separación entre Banca Comercial y Banca-Financiera Especultaiva, por medio de nacionalizaciones, en su caso, y de la devolución de todo capital público aportado, así como prohibición de inversiones en paraisos fiscales y sanción de movimientos especulativos o de nefasta praxis bancaria)


8.- Fiscalidad (sobre imposición mayor al que más tiene y al que acumula riquezas; prohibición de la Sociedad de Inversiones de Capital Variable (SICAV), impuestos sobre transacciones especulativas, supresión de paraisos fiscales, y fiscalidad progresiva y proporcionada).


9.- Servicios Públicos de Calidad (en temas de Alimentación, Aguas, Energía, Telecomunicaciones, Suelo, Transporte, Sanidad, Educación, y Banca


10.- Igualdad de derechos (sobre la necesaria derogación de la Ley de Extranjería, cierre de los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIEs), y en contra de las redadas racistas, así como en pro de la garantía de los derechos humanos sin discriminación alguna)


11.- Cultura (como proceso de realización y como Bien Común, no sometido al poder económico ni al poder político o religioso, así como espacio de libertad y de participación horizontal).

12.- Medio Ambiente (sobre mejora de la legislación medioambiental, transparencia y acceso a la información y toma de decisiones, y hacia un nuevo modelo socioeconómico, teniendo en cuenta la capacidad ecológica del Planeta ("huella ecológica") y las exigencias de integralidad y armonía del Desarrollo Humano).


¿No es este, técnicamente, todo un Programa Político? ¿Cómo llevarlo a cabo? Para lograrlo, ni el "flu flú" ni la confusión pueden prestar un positivo servicio.


Recientemente he tenido conocimiento de las ocho "Propuestas de Democracia Real Ya". Varía el orden, se eliminan algunas anteriores (Cultura y Medio Ambiente) y se incorpora la propuesta de reducción del Gasto Militar que ya Mayor Zaragoza, hace tiempo, planteó reconvertir -como dividendos de la Paz (a partir de 1989)- en Educación, Salud, Infraestructuras y Servicios Sociales.


El orden cronológico o puntual de las propuestas más recientes es: 1) Eliminación de Privilegios de la Clase Política; 2) Contra el desempleo; 3) Derecho a la vivienda; 4) Servicios Públicos de calidad; 5) Control de la Entidades Bancarias; 6) Fiscalidad; 7) Libertades Ciudadanas y Democracia Participativa; 8) Reducción del Gasto Militar.

Ante estos cambios, reflejo sin duda de debates y consensos internos de los componentes principales del Movimiento 15M, me atrevo a sugerir lo siguiente:


* Establecer prioridades a corto, medio y largo plazo. Lo que implica un calendario de exigencias y actuaciones, así como el establecimiento de plazos, de lo más urgente a lo menos apremiante. Lo más urgente es que ni el paro ni el trabajo sean alienantes ni para las personas ni para las comunidades, lo que implica a la política y la economía local pero también a la economía global y la política mundial

* Encarar a medio y largo plazo la Reforma de la Constitución Española y del Tratado de la Unión de modo que, desde el contexto actual, reformulados los derechos humanos en su dimensión social, se incorporen éstos como derechos fundamentales, con el fin de ser garantizados sin discriminación. Pero ello tiene que hacerse regional y mundialmente. De lo contrario, ¿en qué queda el derecho al trabajo y a la vivienda? ¿En qué puede quedar el actual derecho universal a la salud -que lo es por Ley y puede modificarse-?


* La situación de desempleo y de falta de realización personal de la juventud parece que debería ser la prioridad primera a resolver, mirando incluso el Interés General (más allá de la partitocracia) y también lo que implica la teoría del Bien Común. Sin su incorporación al mundo laboral perderan posibilidades su realización, su capacitación y el dinamismo de la Cultura del Trabajo. ¿Podemos tomar conciencia de ello, al menos localmente y regionalmente?


En mi opinión, contrastada...con colegas, y personas jóvenes y mayores, el cambio propuesto es de mucha profundidad y si no se quiere quedar en agua de borrajas o en "nubarrones que pasan", tiene que ir materializándose y ayudando a que todos vayamos cambiando personal y comunitariamente, incluidos los propios promotores, mayores y jóvenes. Pues, en definitiva, se trata de una reestructuración que implica "deconstrucción" y "construcción"; pero que, en el horizonte mundial, implica también "revertir la historia", desde quienes ahora no ostentan el poder político ni el dominio económico. Y ello no puede realizarse sino es políticamente, económicamente, culturalmente.

sábado, 28 de mayo de 2011

BARÇA 3 DEMOCRACIA 0

Los jóvenes jugadores del Barça, siguiendo las pautas de Pep Guardiola, han ganado la copa de Europa en el estadio de Wembley, frente al Manchester, un gran equipo de futbol. Los mossos d´Esquadra, sin embargo, siguiendo las órdenes del Conseller de Interior de la Generalitat, Felip Puig, han perdido por goleada en la Plaza de Catalunya. “Multitud 15M”, movimiento político democrático pero apartidista, es un equipo en red con más autoridad y calado que la fuerza de las porras y del poder establecido.
Miles de personas han gritado “Puig dimisión”. Puig quería limpiar la plaza a la vieja usanza. Pero le ha salido el tiro por la culata. La resistencia pasiva, las conexiones por medios internautas y las adhesiones efectivas con las personas acampadas no hacen sino acrecentar la conciencia colectiva de una gran multitud.
Dice Manuel Castells en La Vanguardia, en su artículo “Wikiacampadas” de este sábado que quienes minimizan este fenómeno no entienden de su profundidad. Va a ser un proceso lento porque como dice uno de los carteles: “vamos lento porque vamos lejos”.
Hace tiempo comenté con un histórico del PSOE que si el socialismo en libertad quería un reconocimiento en el futuro tenía que empezar a hacer lo que se había hecho en el equipo del Barça. Pero es evidente que no se ha cultivado la cultura política, ni el trabajo bien hecho, ni el sentido de equipo entre la cantera joven.
En el futuro inmediato, velis nolis, los partidos políticos de cualquier signo van a tener que afrontar las exigencias de una gran multitud:

1. Empleo
2. Eliminación de privilegios entre la clase política
3. Vivienda
4. Modificación de la ley electoral
5. Servicios públicos de calidad en salud y en educación
6. Control de las entidades financieras
7. Creación de una Banca pública
8. Reforma fiscal
9. Ciudadanía plena y democracia participativa
10. Libertad de información y periodismo de investigación
11. independencia del poder judicial
12. Democracia interna en los partidos políticos.

Mientras estos temas no se tomen en serio en lo local y en nuestro entorno regional europeo, el Barça podrá seguir siendo campeón de Europa, pero Europa, y por supuesto España (y con ella Catalunya), seguirá teniendo un grave déficit democrático. La fiesta de la victoria del Barça no podrá eclipsar las exigencias del Movimiento Democrático 15M, que sigue sumando personas en la conciencia de su “multitud”.
En la primera década de este siglo, Michael Hardt y Antonio Negri, en su libro Multitud. Guerra y Democracia en la era del Imperio, han indicado claramente que la posibilidad de la democracia a escala global emerge por primera vez en el mundo. El proyecto no sólo expresa el deseo de igualdad y libertad de toda la Humanidad, y no sólo exige una sociedad global democrática, abierta e inclusiva, sino que proporciona además los medios para conseguirla.



José Mora Galiana, 28/05/2011

EUGENIO NKOGO ONDÓ

EUGENIO, tal cual, indicando un tiempo pasado de España en Guinea, y NOKOGO ONDÓ, como referencia clara de sus orígenes y realidad humana en el Golfo de Guinea, es Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Representa un pensamiento radical en el sentido de investigar las raíces históricas propias del pensamiento negroafricano actual, lo que desarrolla en La pensée radicale (2005).


Su obra posterior: Síntesis sistemática de la Filosofía Africana aporta en su trabajo y reflexión datos de interés sobre el origen de la Civilización Occidental Humanista, conjugando la cultura egipcia y la cultura griega con la cultura africana. El día 1 de junio, en Sevilla, en el salón de grados de la Facultad de Derecho imparte la Conferencia inaugural de la Jornada sobre África filosofando en torno al Pensamiento negroafricano y horizonte del mañana. Merece la pena escucharle, conocerle y departir con él sobre el arcano pensamiento negroafricano de los Grandes Lagos, anterior a Egipto, en cuanto tal, y a Grecia -supuesta cuna de la Filosofía Occidental-.

Eugenio, nació en Bibás, Akonibe, Río Muni (Guinea Ecuatorial), el 18 de octubre de 1944. Pero vive en España, en León, lejos de su tierra y de su pueblo.

Vinculado a la Universidad de la Sorbonne (Paris) por sus estudios de Ontología y Filosofía Contemporánea, ha sido lector en la Universidad de Ghana, en Legon, Accra, a unos seis Kms. De la villa de Kwabinya, en donde en tiempos de Kwame Nkkumah se estaba llevando a cabo el proyecto de la primera Bomba Atómica de África. Frente a este proyecto, Nkogo proclamaba lo siguiente: “África es uno de los continentes más ricos del mundo, pero sus recursos naturales no sirven para su propio desarrollo sino para incrementar el poder y el dominio de sus explotadores”.

¡Cuánto debe dolerle escucharse a sí mismo y pensar en su pueblo! África no sólo ha tenido y tiene explotadores y expoliadores externos sino también internos.


En Estados Unidos, trabajó en la Universidad de Georgetown, en Washington. Y, en España, ha ejercido como profesor en el Colegio Universitario de León y, como Catedrático de Filosofía en el Instituto Padre Isla de la ciudad de León, su lugar de trabajo y de investigación.
Obras más destacadas, además de las indicadas:
El aspecto ético y social del existencialismo (1982); El método filosófico de Jean Paul Sastre (1983); El problema humano (1985); Sobre las ruinas de la República de Ghana (1988); La trascendencia en la noche oscura (1989); La relación yo-mundo en Jean Paul Sastre (1990); La encerrona (1993); y Le confinament, expérience pédagogique du maitre Jean Latin (1997).


Es, pues, clara la influencia ética del filósofo existencial francés Jean Paul Sartre y la firmeza de un mundo interior inquebrantable. A quien no conozca al negro "Juan Latino", profesor en la universidad de Granada tiempos ha, le recomiendo la novela del madrileño y residente en Granada José Vicent Pascual
La Filosofía Africana de Nkogo y sus investigaciones nos sitúan en el seno de la filosofía comparada y nos conducen por una senda histórica cuyo recorrido va desde el mundo clásico griego y sus antecedentes, hasta la reflexión filosófica moderna y contemporánea, sin renunciar en ningún momento al eco de la palabra y de la filosofía africana en todo el mundo.


En estas tierras andaluzas, en las que Averroes dejó su impronta, quizás convenga resaltar su firmeza en la razón y en el pensar, condición indispensable para alcanzar las nueve cualidades del filósofo y de quien quiera ser un buen gobernante de sí mismo, de su familia y de los demás:


1. Estudio de las Ciencias Teóricas

2. Buena memoria

3. Amar la búsqueda constante del saber

4. Rechazar la falsedad, la impostura y la mentira

5. liberación de los propios apetitos de dominio

6. No apegarse al dinero ni apetecerlo como valor

7. Amplitud de miras e ideas

8. Ser valeroso y dialéctico ante lo negativo

9. Disponibilidad y diligencia para el Bien y para la Justicia



¡Qué difícil que un auténtico filósofo pueda gobernar una sociedad viciada!




José Mora Galiana

viernes, 27 de mayo de 2011

EL DÍA DE ÁFRICA

El 25 celebramos el día de África. En Huelva, en La Merced, se presentaron muy discretamente los dos volúmenes del II Congreso Internacional Africa Occidente. Corresponsabilidad en el Desarrollo. Todo un reto cultural, socioeconómico y político en este siglo XXI, ante muy poca audiencia. Al parecer la gente andaba aturdida y confusa, exultante y festiva, rumiando resultados, con motivo de las elecciones municipales, o simplemente en otros asuntos.

El primer tomo de las Actas del Congreso, además de las aportaciones institucionales, recoge la Conferencia inaugural sobre Nkrumah y los trabajos de las Mesas Dialogadas en torno a los "Objetivos del Milenio", "Migraciones", y "Gobernanza". Vienen después la conferencia de clausura de Mª Teresa Fernández de la Vega, las Conclusiones y la IIª Declaración de la Luz, entregada incluso en el Parlamento Europeo en Bruselas.

El segundo tomo, más voluminoso, reproduce las investigaciones científicas y las comunicaciones de tres comisiones de trabajo: 1) Migraciones africanas, desarrollo e integración; 2) Desarrollo de África y propuestas ante los incumplimoentos de los Objetivos del Milenio; 3) Gobernanza, Derechos Humanos, Democracia y participación política. ¿Qué se postula? la corresponsabilidad y la reformulación de las reglas del juego en el comercio internacional, en las políticas de solidaridad, y en la cooperación (o el codesarrollo), así como la refundación de Naciones Unidas para que no sean los "lobys" económicos ni los gobiernos de los Estados más poderosos (del G8, del G15 o del G20) los que determinen el devenir de la Historia sino la "Multitud de los Pueblos" como sujeto activo y no pasivo del proceso de transformación presente y futuro.

Tras la presentación de los libros, una conferencia bien documentada: "Presencia andaluza en la Curva del Niger". El historiador Antonio Llaguno tocó la fibra de la curiosidad desenpolvando el pasado arcano y el reciente. Finalmente, el médico cubano Guillermo Ponce, presentó la "Cumbre Mundial de Afrodescendientes".

Nada desdeñables la exposición "Arquitectura para un Mundo en cambio" facilitada por la Fundación tres Culturas, ni la audición musical africana.

Pero, a pesar de la cantidad de noticias que se produjeron no hace mucho con motivo de las revueltas del Norte de África, parece que ya no toca ocuparse de África. Ahora se vuelve a la somnolencia y al sopor de la crisis financiera, económica, política, social, mediática, partidista.... Andamos como aletargados, "mirándonos el ombligo".

Sin embargo, el 1 de junio, en una JORNADA SOBRE ÁFRICA, en la Facultad de Derecho de Sevilla, se va a planterar de nuevo la realidad emergente de África, que ya alcanza una población de mil millones de habitantes y que llama a la puerta de la dormida Europa.

El día de África pasó sin pena ni gloria. Los africanos lo celebrarton festivamente en sus territorios. Nosotros no nos enteramos. Pero África emergente está aquí entre nosotros.

lunes, 23 de mayo de 2011

Carta a la juventud con solera

Querido Antonio:



Tú no eres de Burgos ni de Murcia. Tu eres del Sur Sur Oeste, de tierras tartésicas. Apostastes, como joven universitario, por una renovación socialista en libertad, desde el respeto, desde la responsabilidad, pero has tenido que seguir ciertas orientaciones estratégicas que no compartias. Ahora, se formula uno la pregunta ya clásica: ¿qué hacer?


Algunos aspectos que deben tenerse en cuenta: 1) Europa es conservadora. Pesa más lo económico, el mercado y las finanzas que la dimensión social; 2) España sigue los pasos marcados desde Europa y desde el interés económico de los más adinerados y especuladores; 3) El "tsunami" del 22M sitúa el PSOE en segunda fuerza a una distancia del PP de casi 10 puntos; 4) Las fuerzas a la izquierda de la "socialdemocracia" (IU, sus votantes de fuerzas sindicales, y la parte de los votos no partidistas pero orientados por el Movimiento del 15M) apenas sumarían 8 puntos; 5) los casos de corrupción no han afectado a los conservadores, que no han recibido castigo alguno por parte de la ciudadanía en este sentido; 6) Navarra, con sus "fueros" y la presencia de BILDU invita a la reflexión, al igual que el caso de la ciudad de Barcelona con la victoria de CIU...


¿Qué se puede y se debe hacer desde una opción por el socialismo en libertad?


Para empezar, cambiar todos los vicios acumulados por nuevas formas de actuar y de ser. Recuperar la dimensión ética y moral, así como la cultura política. Ejercer el poder desde la sana humildad, la objetividad empírica, y la capacidad de autocrítica.


Pero, a continuación, como me indica un buen asesor, compañero y amigo, hay que pasar a la acción y rediseñar un programa de mayor alcance social para un mundo y una sociedad global más humana.


¿Quiénes pueden elaborar un programa para la acción en el presente y en el futuro inmediato? Mujeres y hombres jóvenes y mujeres y hombres con solera, con experiencia. Mujeres y hombres que se hayan entregado o estén dispuestos a entregarse a la política pero que no hayan vivido o quieran vivir de la política.


De todos modos hay que ser conscientes de que no es frecuente que existan personas de ese "fuste". Ya lo advirtieron Platón y Averroes... La sociedad necesita de un mayor grado de sabiduría, sabiduría que desoyen las personas y las comunidades injustas: "si los enfermos no aceptaran que la medicina es el arte de curar... los médicos no serían apreciados; y si los médicos les dijesen que podían curarlos, serían capaces de apedrearlos y matarlos. De ahí que el arte de la medicina sólo puede perfeccionarse cuando los enfermos están completamente convencidos y se someten a los médicos, pues cualquiera que esté auténticamente enfermo necesita llamar a la puerta del médico, como se suele decir. Tal es, pues, la situación del filósofo entre sus conciudadanos" (en el Tratado Segundo de la República).


Antonio: eres jóven, te formastes en Historia, tienes experiencia universitaria y política, avanzastes mucho en análisis empírico de la realidad y en diagnóstico de la realidad histórica. Retoma el amor a la verdad y culmina tu formación para poder ejercer de médico con autoridad. La sociedad necesita juventud y solera, en el presente, en el quehacer inmediato y en el futuro.