CON EL PUEBLO SAHARAUI. EVITAR LA GUERRA

En 1975 hubo un informe confidencial para pronunciarse sobre el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui. En cuanto a derecho el tema estaba claro. Francia lo había hecho mal. España también...(a pesar del protectorado ejercido desde 1957) y Marruecos lo iba a hacer igual de mal (pues no iba a aceptar ni la propuesta del Comité de descolonización de la ONU de 1966 sobre la autodeterminación ni la consecuente posibilidad de un referendum, ni el peso político del Frente Polisario de 1973).

Había, pues, que pronunciarse a favor del derecho de ese pueblo, cuyas raíces nos remiten a los pueblos antepasados que habitaron una tierra verde, con ríos de agua, y rutas del África Negra hacia el Norte. No se olvide: hace 35 años, en un contexto de "tránsito" en España, el rey de Marruecos organiza la "Marcha Verde" y ocupa el territorio del Sahara Occidental... (el 6/XI/1975 el rey Hasan II lanza la "Marcha Verde" en toda regla y con los correspondientes apoyos).

Hoy, tras aquella negrura, hoy, cuando el Sahara occidental es puro y duro desierto pero abierto al mar y con riqueza subterránea, todo resulta ya demasiado tarde. Ahora bien, con todo el respeto internacional a Francia, a España y a Marruecos; con todo el respeto hacia Europa y hacia los EEUU, potencia predominante en la estrategia mundial, habrá que evitar la guerra y reconocer de una vez, efectivamente, el derecho a la libertad y autodeterminación del pueblo saharaui.

¿Para qué entonces la ONU?

Lo que no se puede ni se debe tolerar es que, una vez más, los señores de la guerra, abran un nuevo frente de conflictos sin cerrar siquiera ninguno de los abiertos hasta ahora. La escusa es también muy clara: las mafias del desierto, la posible creación de un Estado fallido y débil, sin apenas población y con fronteras inabarcables -apetecibles, sin duda, para el terrorismo internacional-.

En 1976, España cedió el Sahara a Marruecos y a Mauritania. Pero nació la República Árabe Saharaui Democrática. El Frente Polisario declaró la guerra. En 1978, año de la Constitución Democrática en España, el Frente Polisario firmó la paz con Mauritania. En 1981, Marruecos aceptó un referendum de autodeterminación. La Comisión de Descolonización de Naciones Unidas aprobó una Resolución para hacer efectiva la autodeterminación, que sigue en el limbo. ¿Por qué?

En el 92, fecha mágica, tras un alto el fuego en 1991, se establece, para el 26 de enero el referendum. ¿Qué pasa entonces? Que el proceso se bloquea por problemas en la elaboración de los censos. El año 2000, el Consejo de Seguridad suspende de nuevo el referendum... ¿A qué atenerse entonces?

¿Por qué no la defensa de los derechos humanos? ¿Por qué no la transparencia? Porque Marruecos quiere una Comunidad Autónoma a la Andaluza, en su Reino. Pero... ¿está el Reino de Marruecos dispuesto a ser coherente y respetar los derechos humanos?

Como dice el profesor Pablo Antonio Fernández Sánchez, "se les puede preguntar a los saharauis si quieren la independencia o la integración con Marruecos o, por qué no, su integración con Mauritania o con España... España no molesta a Marruecos si reclama la protección de los derechos humanos, si reclama libertad de prensa o si reclama que el Consejo de Seguridad y el Consejo de la Unión Europea tomen cartas en el asunto. Si Marruecos no sabe gestionar una pequeñez de una protesta ciudadana, con garantías humanitarias, es que no sabrá gestionar tampoco una autonomía con la que pretende engañar al mundo" (Ver Diario de Sevilla, domingo 21/XI/2010, pág. de opinión, 4).

Mantengamos firmes la defensa de los derechos humanos. No se trata de sentimentalismo. Va en ello la vida de las personas.

José Mora Galiana

TOSANTOS EN LA SIERRA DE ARACENA

TOSANTOS (¿de origen celta?) es una expresión que hace referencia ahora a la festividad tradicional católica de "Todos los Santos", y que se celebra el 1 de noviembre. En su significado religioso vincula a la comunión con todas las personas buenas. Libremente podríamos incluir a Miguel Hernández, el poeta del pueblo; al político y filósofo Gandhi; al defensor de los derechos civiles de los negros, Martin Luther King; o a nuestros padres y abuelos; a Galileo Galilei y a Miguel Servet -prohombres del Renacimiento-; a la abuela, a la tía abuela (tan bondadosa ella) o a la abuela de los niños del pueblo, la singular Florencia, que compartía lo poquísimo que ella tenía; y a tantas y tantas personas anónimas, acogedoras y bondadosas...

Tosantos se vincula también a las primicias de muchos frutos del campo, considerados como dones o regalos (los higos, las nueces, y las castañas; los membrillos y las granadas); y dice relación con el vinito propio (sin colorantes ni conservantes) para acompañar, junto a la candela, el tostón de castañas y la "conversa" de la charla hogareña entre mayores y jóvenes, madres e hijos e hijas.

En relación con la naturaleza y sus bienes, decir que también era tradición (y lo sigue siendo en algunas casas serranas) la denominada "membrillá". Ese membrillo casero es uno de los mejores regalos que podemos ofrecer a los "jóvenes erasmus" de ahora que andan por Europa como perro por su casa. Membrillos Tosantos suena a marca comercial de un fruto casero y artesanal de primera calidad, capaz de competir con las calabazas del "Jalogüin".

Se me ocurre pensar que más interesante que imitar la fiesta "Jalogüin", un tanto tétrica, que sin duda divierte a los niños y niñas de nuestro tiempo, pero que de nuevo, sobre todo en la ciudad, pasa a ser fiesta consumista y de grandes (y también pequeños) almacenes, deberíamos imitar el sentido comercial que por ejemplo tienen los holandeses con sus quesos y sus zuecos, en sus bellos parajes y parques naturales, de aquellos Paises Bajos a los que también estuvo vinculada Hispania.

Efectivamente, sería muy interesante promover la transformación de los productos naturales como las castañas y las nueces; y los membrillos y demás frutas del Parque Natural de la Sierra de Aracena y Picos de Aroche, para comercializarlos como se hace con los jamones de pata negra, no siempre "ibéricos" al 100% (ni mucho menos) de un tiempo a esta parte.

La opción transformadora, la opción de calidad, y el fomento por parte de Autoridades Provinciales o Locales y por parte de la Dirección del Parque Natural de visitas programadas para ver las carpinterías autóctonas, los mataderos, las fábricas de corcho, los manantiales... (incluida la hermosa alberca de Cañaveral, transformada en piscina pública) y la elaboración de esos ricos productos caseros que llegaran a industrializarse, sería más productivo que la simple labor de policia que hoy se ejerce sobre los lugareños, obligados a pedir permiso para cualquier labor tradicional del campo, que ellos saben hacer y hacer bien desde toda la vida.

Tosantos podría volver a ser una gran fiesta donde pudiera valorarse mejor todo lo bueno que nos rodea (personas y naturaleza), lo bueno que tenemos (fruto de la tierra y del trabajo), lo bueno que nos dejaron los antepasados (su saber hacer y su saber estar) y lo bueno que nosotros podemos ofrecer como un presente, como un regalo, como un don, como una mercancía de calidad, y como una posibilidad de desarrollo humano, que genere ocupación, trabajo y renta.
Tosantos se presenta, así, como una invitación a que todos seamos personas, tengamos iniciativa, nos transformemos y transformemos la realidad para que los bienes de la Naturaleza satisfagan las necesidades básicas y nos ayuden en la propia realización como miembros de una sociedad o de una familia y de una comunidad. El regalo de los frutos secos y los membrillos no es sino un signo, un símbolo, un don, en el día de "tosantos" - que Santa Ana La Real celebra compartiendo migas y tostón de castañas en la plaza del pueblo, plaza de la Iglesia y plaza del Ayuntamiento, es decir, plaza de todos -.